Древнегерманские племена узипетов и тенктеров. Древние германцы

ГЕРМАНЦЫ (латинский - Germani, немецкий - die Germanen), группа народов - древних носителей германских языков. Обычно выделяют 3 ветви германцев: западную (сформировалась между реками Рейн и Одер; подразделялась на несколько групп), северную (сложилась на юге Скандинавского полуострова и севере полуострова Ютландия) и восточную (оформилась в ходе миграций).

В древности германцами первоначально называли небольшое племя (по ряду оценок, негерманское) на левом берегу Рейна. С середины 1 века до нашей эры это название было распространено на народы к востоку от Рейна и к северу от верхнего течения Дуная, где жили германцы и постепенно ассимилированные ими другие народы. Восточные пределы области расселения германцев античные авторы помещали в районе Вислы. К германцам они причисляли и более восточные группировки, например, бастарнов (на основе сходства облика и некоторых внешних особенностей культуры), противопоставляя их сарматам.

Попытки выделить культурное единство германцев в бронзовом веке пока не убедительны, хотя ряд лингвистов считает, что германские языки в это время уже обособились. Формирование германцев связывается с археологической ясторфской культурой и расселением в раннем железном веке части носителей этой и родственных ей культур. Сильное воздействие на германцев оказали культуры Гальштат и Латен, отражающие влияние групп кельтов.

Древнейшей миграцией германцев, отражённой в письменных источниках, были переселения кимвров и тевтонов. Их группировки во 2 веке до нашей эры двигались из южной Ютландии, присоединяя по пути другие объединения, и достигли среднего Дуная, Галлии, северо-восточной Испании и северной Италии. В 102-101 годах они были разгромлены римской армией под командованием Гая Мария. Пик следующей волны германской миграции, в которой доминировали свевы, пришёлся на 70-60-е годы. Ударная группировка этого объединения во главе с Ариовистом утвердилась в северо-восточной Галлии, но в 58 была разгромлена Гаем Юлием Цезарем. Вторжение свевов послужило одним из поводов к римской оккупации Галлии. Граница римских владений и германцев по Рейну стабилизировалась после экспедиций Цезаря в земли германцев в 55-53.

В конце 1 века до нашей эры - начале 1 века нашей эры Рим распространил свою власть над германцами от Рейна до реки Везер, несколько раз римские легионы доходили до Эльбы; была провозглашена провинция Германия. Однако восстание херусков под предводительством Арминия, поддержанное другими германцами, привело к разгрому римлян в 9 нашей эры в Тевтобургском Лесу. В результате походов Тиберия (11) и Германика (14-16) Риму удалось стабилизировать ситуацию, в отношениях с германцами он перешёл к политике активной обороны. Вдоль Рейна были сформированы провинции Германия Нижняя и Германия Верхняя, построена система укреплений по Рейну, включая нижнюю Логону, долину в низовьях и левобережье Майна, большую часть бассейна Неккара, там же был возведён так называемый верхнегерманский вал, подходивший к ретийскому валу, проходившему севернее верхнего течения Дуная. Вдоль границ была полоса, свободная от населения. С частью германских племён Рим заключил договоры о поставке рекрутов.

В 1 веке нашей эры можно выделить следующие племена и племенные объединения германцев: батавы (жили у устья Рейна), тенктеры (на левом берегу нижнего Рейна; были известны своей конницей), гермундуры (восточнее верхнегерманского и севернее ретийского валов; единственные из германцев, кому позволялось торговать на римской территории), хаты (в верховьях Везера; славились пехотой), херуски (в среднем течении Везера), хавки (в нижнем течении Везера), фризы (у побережья Северного моря). Юг Ютландии населяли кимвры, в бассейне Эльбы господствовало объединение свевов, включавшее лангобардов, семнонов и др., Богемию заняли маркоманы, восточнее располагались квады и др., в том числе негерманские племена. Повисленье населяли многочисленные племена лугиев (смотри в статье Пшеворская культура), ближе к Балтийскому морю жили ругии, готы и др. Из скандинавских племён известны свеоны. Существовали, вероятно, культовые группы германских племён: ингевоны у Северного моря, герминоны на Эльбе и Везере, истевоны ближе к Рейну и др.

В этот период общество германцев, при некоторых отличиях, имело родоплеменную организацию. Германцы занимались земледелием и животноводством. В ходе миграций происходило усиление роли военных вождей и их дружин. Важным фактором развития германцев было влияние Римской империи, в том числе восстановление при императоре Нероне Янтарного пути.

К середине 2 века процессы в среде германцев привели к новой волне миграций. В среднем Подунавье это привело к Маркоманским войнам, в которых, кроме маркоманов и квадов, участвовали другие германцы и негерманские племена. Их опустошительные походы охватили Подунавье, германцы достигали Северной Италии. Во 2-й половине 2 века вандалы, обитавшие в верховьях Вислы, появились на северо-востоке Карпатской котловины, началось движение готов и гепидов из нижнего Повисленья в Причерноморье (смотри Вельбарская культура). В 1-й половине 3 века к востоку от Рейна оформились новые объединения германских племён - алеманны и франки.

К середине 3 века натиск варваров на Римскую империю резко усилился. Со стороны Рейна активизировались алеманны, франки, ютунги и др., прорывавшиеся далеко в глубь римских территорий (233-234, 253, 259-261, 268, 270-271, 274-276). Особенно опустошительными были так называемые Скифские войны. На их начальном этапе значительная роль принадлежала негерманским объединениям карпов и др., но постепенно она перешла к восточным германцам, особенно готам. Ценой реформ, приведших к формированию системы домината, Римская империя устояла. Была эвакуирована провинция Дакия, оставлены так называемые Десятинные поля между верховьями Рейна и Дуная, с рядом германских племён заключены военные союзы. В качестве федератов и наёмников германцы играли заметную роль в её военно-политических структурах (некоторые германцы достигали высоких должностей). Рим, со своей стороны, оказывал влияние на различные стороны жизни и культуры германцев (смотри, например, Черняховская культура). Среди германцев начало распространяться христианство, появились первые религиозные общины. Епископ Ульфила составил первую германскую азбуку (готское письмо) и перевёл на готский язык Библию (вероятно, около 360). Христианство среди германцев первоначально распространилось в форме арианства.

Качественные изменения произошли в германском мире в эпоху Великого переселения народов, формировались новые группировки. В управлении завоёванными территориями использовались опыт римской администрации и знания, полученные на службе в римской военно-политической системе. В итоге у германцев начали формироваться государства, стали кодифицироваться законы (смотри Варварские правды).

Почти все восточные германцы в конце 4-5 века несколькими волнами переселились на территорию Римской империи, где были созданы Вестготское королевство сначала в Галлии, затем в Испании, государство вандалов в Северной Африке, Остготское королевство в Италии, включавшие, кроме германцев, численно превосходившее их местное население. В Потисье сформировалось государство гепидов, на всём пространстве расселения восточных германцев, вплоть до северо-восточного Причерноморья (смотри в статье Дюрсо), возникли более мелкие «королевства» и военно-политические объединения. Однако уже в середине 6 века под ударами Византии, лангобардов и авар пали государства вандалов, остготов, гепидов, в ходе арабских завоеваний разгрому подверглось государство вестготов. Восточные германцы этих и других политических объединений были поглощены местным и пришлым населением. До 16 века сохранялись остатки крымско-готского языка в Южном Крыму (смотри в статьях Суук-Су, Мангуп, Готский язык), но позднее его носители стали частью местных греков (смотри Мариупольские греки) и татар.

С 5 века началось расселение западных германцев в Западной Римской империи, приведшее к образованию государств алеманнов, франков, лангобардов. В этом ряду стоит складывание государства бургундов и баваров. К западу от Эльбы сложились политические объединения тюрингов, саксов (более восточные территории были оставлены германцами и заняты славянами). В дальнейшем практически все они вошли в состав Франкского государства. После распада последнего в его бывших западной и южной областях, где преобладало романоязычное население, сформировались романские народы - валлоны, французы, итальянцы, а в северо-западном и восточном районах - современные носители германских языков: фламандцы, голландцы, немцы, австрийцы. Англы, часть саксов и ютов на протяжении 5-6 веков переселились в Британию. Сложившаяся там общность англосаксов послужила основой для формирования англичан.

Северные германцы в эпоху Великого переселения народов в основном оставались в пределах Скандинавии. После периода Вендель наступило время довольно значительных миграций викингов эпохи. Они сыграли заметную роль в развитии ряда государств (Англии, Франции, смотри в статьях Денло, Нормандия; Древнерусские государства, смотри в статье Варяги), колонизовали Исландию и Фарерские острова. Северные германцы стали основой скандинавских народов: шведов, норвежцев, датчан, исландцев, фарерцев.

Мифология, эпос, литература. Мифология германцев известна по древнегерманским текстам (эпос и скандинавская средневековая литература, древнеанглийский и древненемецкий заговоры), греческим и латинским сочинениям (Тацит, Иордан, Прокопий Кесарийский, Григорий Турский, Павел Диакон, Беда Достопочтенный, Саксон Грамматик, Адам Бременский). По сообщениям о германцах 1 века у Тацита, по названиям дней недели в германских языках и скандинавским источникам реконструируются имена общегерманских богов, сопоставляемых Тацитом с позднеантичными персонажами: Водан (скандинавский - Один, у Тацита - Меркурий), Тиу (скандинавский - Тюр, у Тацита - Марс), Донар (скандинавский - Тор, у Тацита - Геркулес) и *Фрия (скандинавский - Фрейр и Фрейя и Фригг, у Тацита - Исида), а также богиня Нертус (женская параллель скандинавской Ньёрду). Мифологический и героический эпос германцев наиболее полно сохранился в скандинавском и древнеанглийском ареале. Исконная эпическая традиция была устной. Для германской поэзии характерен аллитерационный стих, принявший особо сложную форму у скандинавских скальдов. Наиболее ранние из сохранившихся произведений героического эпоса - англосаксонские поэмы «Беовульф» (сложились в конце 7 - начале 8 века) и «Битва при Финнсбурге» (9 век), малые памятники «Видсид» и «Вальдере» (10 век), древнесаксонские поэмы на библейские сюжеты «Генезис» и «Хелианд» («Спаситель»), древненемецкая «Песнь о Хильдебранде» (начало 9 века), а также латинское переложение «Вальтарий» (9-10 века).

Основной корпус записей германского эпоса датируется 13 веком: древнеисландская «Старшая Эдда» (мифологические песни, цикл песней о Сигурде, песни о Вёлунде, Хельги, Хамдире), средневерхненемецкая «Песнь о Нибелунгах», прозаические переложения в исландских памятниках - «Младшей Эдде» и сагах («Сага о Вёльсунгах», «Сага о Тидреке», «Саги о древних временах»); германские героические сюжеты легли в основу скандинавских баллад позднего Средневековья. Для германской мифологии характерны эсхатологические мотивы (эддическое «Прорицание Вёльвы»), доминирование нужд и морали войны, для эпоса - тема судьбы, героический трагизм. Героев, павших на поле боя, принимает в своём чертоге Вальхалле Один; возлюбленными героев (Сигурда, Хельги, Вёлунда) часто бывают валькирии (с ними связывают распространённые с эпохи Вендель изображения женщин с рогом в руке). В героическом эпосе германцы нашли поэтическое отражение события эпохи Великого переселения народов: разгром гуннами бургундского королевства, смерть гуннского предводителя Аттилы в 453 и др. Многие скандинавские королевские и знатные роды возводились к ботам-асам (генеалогии Инглингов, Скьёльдунгов, англосаксонских королевских династий).

Общегерманской письменностью было руническое письмо. В 4-13 веках складывалась литература на готском, древнескандинавском, древнеанглийском, древнесаксонском, древнефризском, древневерхненемецком языках.

Музыка . Сведения о музыкальной культуре германцев отрывочны. Тацит сообщает о песнопениях германцев и об особой песни, исполнявшейся перед боевым строем с использованием резонанса щитов. Основным музыкальным инструментом германцев, по археологическим и литературным источникам, был струнный инструмент типа лиры, называвшийся общегерманским словом *harpa - арфа (древнеисландский - harpa, древнеанглийский - hearpe, древневерхненемецкий - harfa), игра на которой сопровождала исполнение эпоса. Духовые инструменты типа трубы натуральной - роги-луры, вероятно, восходят к лурам бронзового века. Из готского перевода Библии известны германские слова swiglon - ‘играть на свирели’, Jnithaurn - ‘труба’ (буквально ‘шумный рог’), klismo - ‘кимвалы’.

Искусство . Древнейшее изобразительное искусство германцев тесно связано с традициями других европейских народов. Сильнейшее влияние на него оказали кельты, позднее - культурный мир Римской империи. В эпоху римских влияний произошло формирование своеобразных стилей германского ювелирного ремесла (полихромный стиль; литьё, воспроизводящее резьбу, - немецкий - Kerbschnitt, английский - chip-carving).

Наиболее яркое явление изобразительного искусства германцев - германский звериный стиль, для которого характерен исключительный орнаментализм и формализм. На его формирование повлияли анималистические традиции, восходящие к скифо-сибирскому звериному стилю и особенно к искусству Латена; на раннем этапе сказались влияния провинциально-римского искусства. К концу 5 века сложился набор зоо- и антропоморфных мотивов, сохранявшийся почти неизменным до конца эпохи викингов при частой смене стилей. Первый самостоятельный германский звериный стиль (стиль I по классификации Б. Салина) сформировался на основе техники Kerbschnitt и образцов римского искусства 4-5 века (пояса так называемого позднеримского воинского стиля и др.). Под влиянием этой техники звериные (реже человеческие) изображения приобретают геометрические очертания, распадаются на элементы, самостоятельно участвующие в орнаментальной композиции. Во 2-й половине 6 века в звериный стиль проникает ленточная плетёнка, составившая основу нового стиля II: под её влиянием изображения подвергаются линейной стилизации, композиция строится на волнообразном ритме. Германский стиль II получил наибольшее развитие в искусстве культуры Вендель в Скандинавии и англосаксонской Британии (6-8 века). Напротив, в континентальной Европе традиция звериного стиля затухает в эпоху Каролингов. В 8 веке равномерная ритмика плетения германского звериного стиля сменяется иррегулярной, иногда чрезвычайно сложной, появляется характерный мотив «зверя, завязанного в узел» (стиль III, по Салину), возрождаются геометризм, элементы рельефа и натурализма (в том числе зарождается мотив «хватающего зверя», заменяющий плетение в построении сложных композиций). Все эти тенденции достигли наивысшего развития в искусстве начала эпохи викингов (деревянная резьба Осеберга, клад из Броа). В дальнейшем на их основе сложились стили 9-10 века Еллинг (волнообразная ленточная плетёнка) и Борре (геометрические фигуры, мотив «хватающего зверя», рельефность). Во 2-й половине 10 века в звериный стиль проникают континентальные влияния: элементы растительного орнамента, мотив одиночного звериного изображения - «большого зверя» (в то же время имеющий прототипы в зверином стиле 7-9 века). На их основе сложились стили конца эпохи викингов - Маммен и Рингерике; в последнем стиле эпохи викингов (Урнес) происходит возврат к равномерному плоскостному зооморфно-ленточному плетению. Традиции звериного стиля были продолжены в фасадной резьбе норвежских деревянных «столбовых церквей» 12 века, каменных крестильных купелей, повлияли на сложение тератологии европейского романского стиля в целом.

В противоположность звериному стилю стилистика антропоморфных изображений германцев примитивна. Сюжеты восходят к скандинавским петроглифам бронзового и железного веков, ряд мотивов заимствован из античного искусства: изображения воинов с оружием, кораблей, всадников (в том числе на брактеатах - золотых медальонах, имитирующих римские образцы), женщин, держащих рог; встречаются многофигурные композиции, мифологические сцены (в Осеберге, на «камнях с изображениями» острова Готланд, рунических камнях, порталах «столбовых церквей»).

Лит.: Schmidt L. Geschichte der deutschen Stämme bis zum Ausgang der Völkerwanderung. Мünch., 1934-1938. Bd 1-2; Holmqvist W. Germanic art during the first millenum AD. Stockh., 1955; Хойслер А. Германский героический эпос и сказание о Нибелунгах. М., 1960; Мелетинский Е. М. «Эдда» и ранние формы эпоса. М., 1968; Vries J. Р. Altgermanische Religionsgeschichte. 3. Aufl. В., 1970. Bd 1-2; Hachmann R. Die Germanen. Мünch, u. а., 1971; Reallexikon der germanischen Altertumskunde. 2. Aufl. В.; N.Y., 1973-2005 Bd 1-30; Die Germanen: Ein Handbuch / Hrsg. В. Krüger. 2. Aufl. В., 1976-1983. Bd 1-2; Корсунский А. Р., Гюнтер Р. Упадок и гибель Западной Римской империи и возникновение германских королевств. М., 1984; Щукин М. Б. На рубеже эр. СПб., 1994; Иордан. О происхождении и деяниях гетов. 2-е изд. М., 1997; Germanen beiderseits des spätantiken Limes. Кöln; Brno, 1999; Koлосовская Ю. К. Рим и мир племен на Дунае, I-IV века нашей эры. М., 2000; Буданова В. П. Варварский мир эпохи Великого переселения народов. М., 2000; Томпсон Э. А. Римляне и варвары. СПб., 2003; Стеблин-Каменский М. И. Труды по филологии. СПб., 2003; Wolfram Н. Die Germanen. 8. Aufl. Мünch., 2005.

И. О. Гавритухин; Н. А. Ганина (мифология, эпос, литература, музыка); Е. В. Смирницкая (искусство).

В широко известном феномене Великого переселения народов немалую, если не решающую роль сыграли германцы. Германцы - это племена индоевропейской языковой группы, занимавшие к I в. н.э. земли между Северным и Балтийским морями, Рейном, Дунаем, Вислой и в Южной Скандинавии. Проблема происхождения германских племён чрезвычайно сложна. Как известно, у германцев не было ни своего Гомера, ни Тита Ливия, ни Прокопия. Всё, что мы о них знаем, принадлежит в основном перу греко-римских историков, язык сочинений которых не всегда адекватен явлениям германской действительности.

Прародиной германцев являлась Северная Европа, откуда началось их движение на юг. Это переселение столкнуло германские племена с кельтами, что привело в одних районах к конфликтам, в других - к союзу и этническому взаимовлиянию.
Сам этноним «германцы» кельтского происхождения. Сначала кельты называли так племя тунгров, затем все живущие на левом берегу Рейна племена. Римские авторы заимствовали этот этноним у кельтов, однако греческие писатели ещё долго не отличали германцев от кельтов.

Германские племена принято делить на три группы: северогерманские, западногерманские и восточногерманские. Юг Скандинавии и полуостров Ютландия являлись общей родиной, «мастерской племён» северных, восточных и западных германцев. Отсюда часть из них по океанскому побережью продвинулась на север Скандинавии. Основная масса племён с IV в. до н.э. сохранила тенденцию к движению на юг вглубь континента и на запад. Северные германцы - это племена Скандинавии, которые не ушли на юг: предки современных датчан, шведов, норвежцев и исландцев. Восточные германцы - племена, переселившиеся из Скандинавии в Среднюю Европу и расселившиеся в междуречье Одера и Вислы. Среди них готы, гепиды, вандалы, бургунды, герулы, ругии. Вопрос о времени заселения ими этих районов остаётся спорным. Однако к началу н.э. они уже размещались в данном регионе. Самая значительная группа - это западные германцы. Они делились на три ветви. Одна - это племена, обитавшие в районах Рейна и Везера, т.н. рейнсковезерские германцы или культовое объединение истевонов. Сюда входили батавы, маттиаки, хатты, тенктеры, бруктеры, хамавы, хасуарии, хаттуарии, убии, усипеты и херуски. Вторая ветвь германцев включала племена североморского побережья (культовый союз ингевонов). Это кимвры, тевтоны, фризы, хавки, ампсиварии, саксы, англы и варны. Третьей ветвью западногерманских племён был культовый союз герминонов, куда входили свевы, лангобарды, маркоманны, квады, семноны и гермундуры.

Общая численность германских племён в I в. н.э. составляла около 3-4 млн. чел. Но эта скромная цифра к началу Переселения снизилась, ибо германский племенной мир нёс человеческие потери в результате войн и межплеменных конфликтов. На него обрушились эпидемии и потрясения из-за периодических колебаний климатических условий, естественных изменений ресурсов фауны и флоры, преобразования ландшафтов в результате использования огня, новых орудий или приёмов труда.

Уже в раннее время германцы занимались земледелием. Оно являлось вспомогательным типом хозяйства. В некоторых районах под пшеницей были заняты значительные площади. Однако среди посевных культур преобладал ячмень, из которого кроме хлеба изготовляли пиво. Сеяли также рожь, овёс, просо, бобы, горох. Германцы выращивали капусту, салат, корнеплоды. Потребность в сахаре компенсировалась за счёт мёда. У некоторых племён важную роль играли охота и рыболовство. Следует отметить, что пользуясь сохой и колёсным плугом, германские племена могли обрабатывать только лёгкие почвы. Поэтому испытывалась постоянная нехватка пахотных земель. Хозяйственный уклад германцев отличался примитивностью, «от земли они ждут только урожая хлебов». Примитивная система земледелия требовала больших площадей для прокормления сравнительно немногочисленного населения. Поиски таких земель приводили в движение целые племена. Шёл захват владений соплеменников, а позже и удобных земель на территории Римского государства.

До начала Переселения главенствующая роль в хозяйственной жизни германских племён принадлежала скотоводству. Скот - «единственное и самое любимое их достояние». Скотоводство было особенно развито в районах, изобилующих лугами (Северная Германия, Ютландия, Скандинавия). В этой отрасли хозяйства были заняты главным образом мужчины. Они выращивали крупный рогатый скот, лошадей, свиней, овец, коз, домашнюю птицу. Домашним скотом дорожили, видя в нём не только рабочую силу, но и средство платежа. В пище германцев большую роль играли молочные продукты, мясо домашних и диких животных.

Уже в это время у германских племён развивалось ремесло, продукция которого была не слишком разнообразна: оружие, одежда, утварь, орудия труда. Технология и художественный стиль ремесленных изделий претерпели значительные кельтские влияния. Германцы умели добывать железо и изготовлять оружие. Велась также добыча золота, серебра, меди, свинца. Развивалось ювелирное дело. Германские женщины преуспели в ткачестве и гончарном деле, хотя керамика не отличалась высоким качеством. Были развиты выделка кож и обработка дерева.
Весьма активно германские племена занимались торговлей. Внутри германского племенного мира преобладал натуральный обмен. В качестве средств платежа часто использовался скот. Лишь в пограничных с Римским государством областях в ходе торговых операций употреблялись римские монеты. Они, кстати, ценились и как украшение. Центрами внутренней торговли были укреплённые поселения набирающих силу германских правителей. Центрами германо-римской торговли являлись Кёльн, Трир, Аугсбург, Регенсбург и др. Торговые пути проходили по Дунаю, Рейну, Эльбе, Одеру. В зону торговых контактов входило Северное Причерноморье. Купцы плавали по Северному и Балтийскому морям. Торговля с Римом играла значительную роль. В большом количестве Рим поставлял германским племенам керамику, стекло, эмаль, бронзовые сосуды, золотые и серебряные украшения, оружие, орудия труда, вино, дорогие ткани. В Римское государство ввозились продукты сельского хозяйства и животноводства, скот, кожи и шкуры, меха, а также пользующийся особым спросом янтарь. Многие племена имели специальную привилегию свободы посреднической торговли. Так, гермундуры вели торговые операции по обе стороны верхнего течения Дуная и даже проникали в глубь римских провинций. Батавы переправляли в прирейнские области скот. Торговля являлась одним из мощных стимулов готовности германских племён к передвижениям. Контакты с римскими купцами давали им не только информацию о новых землях и путях в эти земли, но и способствовали формированию «притягательных целей» их будущих переселений.

Германские племена жили родовым строем, который в первые века н.э. находился в стадии разложения. Основной производственной ячейкой германского общества была семья (большая или малая). Активно шли процессы перехода от родовой общины к земледельческой. Но род продолжал играть значительную роль в жизни германских племён. Членов рода объединяла общая территория, на которой они проживали, собственное имя, религиозные обычаи, общая система управления (народное собрание, совет старейшин), неписанное право. Род являлся опорой любого члена этого рода, ибо сам факт принадлежности к нему давал определённую защищённость. Постоянные же контакты разделившихся родственников обусловливали сохранение клановых связей и сакрального единства. Однако в повседневной хозяйственной практике род уступал свои позиции большой семье. Она состояла, как правило, из трёх-четырёх поколений, которые жили в большом (до 200 м 2) продолговатом каменном или деревянном доме, окружённом полями и выгонами. Несколько домов образовывали хутор. Подобные поселения находились на значительном расстоянии друг от друга. Вероятно хуторская психология германских племён отразилась на их нежелании строить города. Между жителями поселений преобладали соседские связи. Интересы членов общины учитывались не только в хозяйственной деятельности. У германских племён не было частной собственности на землю. Общее владение землёй объединяло членов общины при нападении врагов. Они совместно строили деревянные или земляные укрепления, которые помогали выдерживать натиск противника. Жители поселений участвовали в отправлении культа, в обеспечении установленных правил жизнедеятельности общины.

К началу Переселения германская община уже не была однородной, хотя социальное расслоение было выражено пока ещё довольно слабо. Большинство германских погребений не имеет инвентаря. Материальная культура германских племён этого времени не отличалась разнообразием, совершенством технического исполнения и была тесно связана со своим функциональным назначением. Лишь отдельные находки выделялись богатством и мастерством исполнения, но в подобных случаях мы имеем дело не с местным производством, а с кельтским импортом, который вполне удовлетворял потребностям пока ещё немногочисленной германской знати. К началу Переселения становится заметной тенденция возвышения германской знати. Она формируется из представителей старой родовой знати и вновь нарождающейся верхушки племени, т.н. «новой знати», которая приобретает в племени вес по мере захвата дружинниками и их вождями во время военных походов различной добычи и обширных земель.

Центральной фигурой у древних германцев был свободный член общины. Он соединял занятия хозяйственной деятельностью, исполнение обязанностей воина и участие в делах общественного свойства (народное собрание, культовые церемонии). Социальная весомость такого свободного члена общины определялась в первую очередь принадлежностью к семье, имеющей определённый статус. Накануне Переселения статус семьи каждого германца зависел не столько от богатства, сколько от численности, происхождения, авторитета его предков, общего мнения о семье и роде в целом. Знатность рода, хотя и не проистекала от богатства, но давала определённые преимущества материального свойства, например, при дележе земель.
Хотя центральной фигурой в экономической жизни германских племён, как уже было отмечено ранее, являлся свободный член германской общины, источники позволяют считать, что существовала прослойка людей экономически зависимых от свободных общинников. Это были или соплеменники, или пленные. Тацит называет их рабами, основываясь на том, что такие люди были обязаны отдавать хозяину часть производимой продукции, работать на него. Кроме того, они имели более низкий социальный статус. Так, раб по происхождению считался чужестранцем. У германцев были домашние рабы, которые вырастали и воспитывались вместе с хозяевами. Они отличались от них только личным бесправием, ибо им не разрешалось носить оружие и участвовать в народном собрании. Другая категория рабов - посаженные на землю. Однако, здесь можно лишь условно говорить о примитивном патриархальном рабстве. Такой раб мог иметь семью, хозяйство, и вся зависимость выражалась лишь в отчуждении у него части его труда, или продуктов труда. У германских племён в быту не было особой разницы между рабом и господином. Статус раба не был пожизненным. Пленённый в бою через некоторое время мог быть отпущен на свободу или даже усыновлён. Объём рабского труда составлял незначительную долю в жизни германцев. Не всякое богатое семейство имело рабов. Примитивное германское рабство вполне соответствовало потребностям примитивного хозяйства германцев.
Основу политической структуры древних германцев составляло племя. Как и в хозяйственной жизни, центральной фигурой был свободный член германской общины. Народное собрание, в котором участвовали все вооружённые свободные члены племени, являлось высшим органом власти. Оно собиралось время от времени и решало наиболее значительные вопросы: выборы предводителя племени, разбор сложных внутриплеменных конфликтов, посвящение в воины, объявление войны и заключение мира. Вопрос о переселении племени на новые места также решался на собрании племени. Одним из органов власти древнегерманского общества являлся совет старейшин. Однако накануне Переселения его функции и традиция формирования изменились. Наряду с мудрыми патриархами племени в совете принимали участие представители новой родоплеменной знати, в лице вождей и наиболее влиятельных лиц племени. Власть старейшин постепенно становилась наследственной. Совет старейшин обсуждал все дела племени и лишь затем вносил важнейшие из них на одобрение народного собрания, на котором представители старой и новой знати играли наиболее активную роль.

Выразителем высшей исполнительной и распорядительной власти являлся избираемый народным собранием, а также и смещаемый им предводитель племени. У античных авторов он обозначался различными терминами: principes, dux, rex, что, по мнению исследователей, в смысловом значении приближается к общегерманскому термину konung. Сфера деятельности конунга была весьма ограничена и его положение выглядело очень скромно. «Конунги не обладают у них безграничным и безраздельным могуществом». Конунг ведал текущими делами племени, в том числе судебными. От имени племени он вёл международные переговоры. При дележе военной добычи имел право на большую долю. Власть конунга у германских племён носила и сакральный характер. Он являлся хранителем племенных традиций и обычаев предков. Его власть основывалась и поддерживалась личным авторитетом, примером и способностью к убеждению. Конунги «больше воздействуют убеждением, чем располагая властью приказывать».

Особое место в политической структуре древнегерманского общества занимали военные дружины. В отличие от племенного ополчения, они формировались не по признаку родовой принадлежности, а на основе добровольной верности предводителю. Дружины создавались с целью разбойничьих набегов, грабежей и военных рейдов в соседние земли. Создать дружину мог любой свободный германец, обладавший склонностью к риску и авантюрам (или к наживе), или способностями военного лидера. Законом жизни дружины было беспрекословное подчинение и преданность предводителю («выйти живым из боя в котором пал вождь - бесчестье и позор на всю жизнь»). Дружинниками, как правило, становились представители двух полярных социальных категорий древнегерманского общества. Это могли быть молодые люди из знатных семей, гордящиеся своим происхождением, древностью рода, стремящиеся приумножить его славу. Не менее активно в дружину шли те, кто не имел крепких семейных связей, не особенно дорожил родовыми традициями, пренебрегал и даже противостоял им. Дружина доставляла племени немалое беспокойство, ибо порой своими набегами она нарушала заключённые мирные договоры. В то же время, как опытная в военном деле и хорошо организованная сила, дружина в критических ситуациях составляла ядро племенного войска, обеспечивая ему военные успехи. В дальнейшем, в ходе Переселения, дружина превращалась в основу военной власти конунга. Однако, поскольку она служила не конунгу, а своему предводителю, то последний зачастую становился соперником главы племени. Вожди отдельных дружин нередко становились вождями целых племён, а некоторые из них превращались в конунгов. Однако авторитет таких конунгов был непрочным и определялся прежде всего знатностью происхождения. Власть конунга, выраставшая из власти военного вождя, была крайне неустойчивой и пока у германцев доминировали нормы, основанные на принципах родства, «новая знать» не могла претендовать на монопольное распоряжение «общественным полем».

Таким образом, к началу Переселения германские племена уже представляли собой достаточно серьёзную и мобильную силу, способную как к эпизодическим проникновениям на римскую территорию путём участия дружин в военных набегах, так и к продвижению на новые территории всем племенем или значительной частью племени с целью завоевания новых земель.
Первое крупное столкновение германских племён с Римом связано с вторжением кимвров и тевтонов. Тевтоны представляли собой группу германских племён, живших вдоль западного побережья Ютландии и в районах нижнего течения Эльбы. В 120 г. до н.э. они вместе с кимврами, амбронами и другими племенами двинулись на юг. В 113 г. до н.э. тевтоны разбили римлян при Норее в Норике и, опустошая все на своём пути, вторглись в Галлию. Их продвижение в Испанию остановили кельтиберы. В 102-101 гг. до н.э. тевтоны терпят сокрушительное поражение от войск римского полководца Гая Мария при Аквах Секстиевых (ныне Экс в Провансе). Та же участь постигла в 101 г. до н.э. кимвров в битве при Верцеллах.
Второй миграционный толчок из германского племенного мира, предваряющий Великое переселение народов, приходится на 60-е гг. I в. до н.э. и связан с племенами свевов. Одни исследователи считают свевов союзом племён, другие полагают, что это какое-то крупное племя, от которого постепенно отделялись дочерние племена. К середине I в. до н.э. свевы стали настолько сильными, что появилась возможность объединить под их властью несколько германских племён и сообща выступить на завоевание Галлии. Военно-переселенческое движение этого союза в Галлию имело свои паузы во время которых добывались средства к существованию. И хотя эти паузы были непродолжительными, процесс завоевания Галлии затягивался. Под предводительством конунга Ареовисты свевы пытались закрепиться в Восточной Галлии, но в 58 г. до н.э. были разбиты Юлием Цезарем. Именно после этого рейда Ариовисты римляне стали называть свевами всю совокупность племён за Рейном и Дунаем. Кроме маркоманнов и квадов, о которых речь пойдёт ниже, к свевам принадлежали вангионы, гаруды, трибоки, неметы, седусии, лугии, сабины.

Борьба Цезаря с Ариовистом закончилась победой Цезаря и изгнанием Ариовиста из Галлии. В результате поражения в войне с Римом союз племён под главенством Ариовиста распался.
Часть свевских племён ушла в Моравию и в дальнейшем известна в истории как племя квадов. Другие свевские племена сыграли значительную роль в союзе племён под водительством маркоманна Маробода (8 г. до н.э. - 17 г. н.э.).

Таким образом, миграционный импульс, связанный со свевами, выявил стремление германских племён к консолидации и был собственно первым опытом такой консолидации. Именно после разгрома свевов Цезарем среди германских племён начинается массовый процесс образования различных союзов. Объединительное движение было вызвано стремлением отдельных племён защититься от Римского государства и сохранить свою независимость. После триумфа Цезаря римляне неоднократно вторгаются и ведут военные действия на германской территории. Все большее число племён попадает в зону военных конфликтов с Римом. При этом повседневная жизнь германцев, даже без потери ими независимости, лишается внутренней стабильности, но далеко не все германские племена после силовых контактов с Римом теряют желание сохранить автономию и самостоятельность. Гарантировать же независимость племени и обеспечить рядовому германцу и членам его семьи мирную и спокойную жизнь могла только сильная поддержка соседей-сородичей. Племя имело больше шансов сохранить стабильность и надёжную защиту от внешней угрозы, находясь в составе крупного племенного объединения. В этот период также проявился и тип племени, стремящегося к лидерству и способного лидировать. Ненадолго удалось возглавить германских племенной мир маркоманнам. Эти племена первоначально обитали на Средней Эльбе, но затем продвинулись в область Майна и на протяжении I в. до н.э. принимали участие в различных межплеменных столкновениях. Так, в 58 г. до н.э. они сражались в войсках союза племён, возглавляемого Ариовистом, но уже в 9 г. до н.э. римские войска под командованием Друза одержали над маркоманнами победу, после чего они переселились на территорию нын. Богемии, которую перед этим покинули племена бойев. Здесь маркоманны стали ядром союза родственных (квады, семноны, лангобарды, гермундуры) племён, возглавляемых Марободом. Однако война с херусками Арминия в 17 г., а затем свержение Маробода в 19 г. привели к прекращению гегемонии маркоманнов и превращению их в клиентов римского государства. Трудно судить, какие причины, кроме стремления Маробода к единоличной власти, помешали маркоманнам в это время удержать прочный контроль над свевской группой племён - недостаток сил, внешнеполитические затруднения или что-то ещё, но факт остаётся фактом: маркоманны временно уступили пальму первенства херускам, одному из значительных племён, обитавших между Везером и Эльбой севернее Гарца. В конце I в. до н.э. они были покорены Друзом и Тиберием. Однако уже в 9 г. н.э. возглавляемый Арминием союз племён нанёс римлянам в Тевтобургском лесу сокрушительный удар: погибли три легиона с легатами и всеми вспомогательными войсками.

Крупное поражение римской армии в Тевтобургском лесу в начале I в. н.э. явилось логическим завершением полосы внешней активности германцев, ставшей как бы увертюрой к Великому переселению. Они проявили мобильность, обрели опыт успешных военных действий, нашли такую форму консолидации, как военный союз, которая увеличивала их силу и далее в ходе Переселения была многократно ими использована. Первые военные союзы (кимвров, тевтонов, свевов Ариовиста, херусков Арминия, свево-маркоманнов Маробода) были непрочными и недолговечными. Они формировались на исконно германских территориях, в интересах военной организации, с целью противостояния Риму и не представляли абсолютного этнополитического единства. Объединительные процессы проходили не бесконфликтно. Потребность в консолидации подпитывалась, вероятно, не только наличием сильного соседа - Римской империи, или других соперничавших окрестных «народов», но и внутренней эволюцией общественных традиций германских племён. Образование первых военных союзов можно рассматривать как проявление начавшихся процессов противостояния и одновременного сближения римского и варварского миров.
В свою очередь эволюционировало отношение Империи к германцам. Хотя в течение всего I в. н.э., походы римлян в земли свободных германцев продолжались, удалось даже одержать ряд побед, тем не менее с мечтой о покорении Германии пришлось расстаться навеки. Римская империя в это время более всего нуждалась в защитных мерах, которые могли бы хоть сколько-нибудь замедлить натиск германских племён. В конце I в. окончательно определилась граница, отделявшая население Римской империи от этнически разноликой Barbaricum solum. Граница проходила по Рейну, Дунаю и лимесу, который соединял эти две реки. Limes Romanus представлял собой укреплённую полосу с фортификационными сооружениями, вдоль которой были расквартированы войска. Это была граница, которая и далее на протяжении многих сотен лет разделяла два сильно различающихся и противостоящих друг другу мира: мира римской цивилизации, уже вступившего в свою акматическую фазу, и мира только ещё пробуждающихся к активной исторической жизни германских племён. Однако политику сдерживания германцев Империя осуществляла не только путём военного усиления границ.

Другим средством сдерживания должна была выступить торговля. Расширяется сеть торговых дорог, растёт число пунктов разрешённой торговли с германскими племенами. Многие племена получают привилегию свободы посреднической торговли. Развивая традиционные торгово-экономические связи и создавая новые, Империя надеялась удержать в необходимых для её спокойствия рамках чрезмерный азарт, жажду нового и склонность к авантюрам германских вождей.

Однако такая политика Империи давала противоположные результаты. Чем больше Рим втягивал германские племена в сферу своего влияния, тем более опасного соперника он сам себе создавал. Общение прирейнских германцев с римскими солдатами и купцами стимулировало изменения в их родовом строе. Возрастало влияние родовой знати, представители которой служили в римской армии, получали римское гражданство, осваивали римский образ жизни. Вместе с тем знать была недовольна господством римлян, что и обусловило, например, восстание Арминия. Сдерживая германцев от миграций, Рим косвенным образом стимулировал их внутреннее развитие. Совершенствовалось земледелие и ремесло, становилась более устойчивой организация и структура власти в племени, росла плотность населения. В то же время в ряде случаев Империи удавалось удачно сочетать силовые и несиловые методы в сдерживании чрезмерной активности германских племён. Это можно сказать о батавах, которые ещё в 12 г. до н.э. были завоёваны римлянами. Но побеждённый противник широко привлекается к службе в войсках. В результате притеснений батавы во главе с Юлием Цивилисом в 69-70 гг. поднимают восстание. Оно охватило район от Самбры, Шельды, Мааса и Рейна до Эмса. Наряду с полиэтничностью батавского союза, а в него входили: германские племена - каннинефаты, фризы, бруктеры, тенктеры, кугерны, кельтизированные германцы - нервии и тунгры, кельтские племена - треверы и лингоны, ярко выделялась позиция его участников по отношению к Риму: от активных противников до племён верных и преданных. Восстание батавов Цивилиса было подавлено, однако римское правительство все больше нуждалось в помощи со стороны германцев и было вынуждено договариваться с их вождями. И даже после подавления восстания батавов продолжают привлекать на военную службу. Сильного телосложения белокурые воины-батавы были известны как искусные всадники и матросы. Преимущественно из них состояли императорские телохранители.

Унизительное поражение в Тевтобургском лесу и нарастающая консолидация германского племенного мира усилили концентрацию римских войск на Рейне, но прекратили зарейнскую агрессию Империи. После подавления восстания батавов вспомогательные части перестали размещаться в тех провинциях, из которых они были набраны, было укорочено и улучшено сообщение между рейнской и дунайской границей, включены в Империю Декуматские поля на правом берегу Рейна и сооружены новые кастеллы. Германцы остались свободными, но независимость их была условной.

Таким образом, в пестроте и разнообразии исторических событий и судеб отдельных германских племён, в кажущейся хаотичности межплеменных союзов и конфликтов между ними, договоров и столкновений германцев с Римом, вырисовывается исторический фундамент тех последующих процессов, которые составляли суть Великого переселения. Ранее уже говорилось об объективных предпосылках и побудительных причинах, толкнувших к историческому движению германские племена: необходимость освоения новых земель для занятия земледелием и скотоводством, изменение климата и потребность переселения в более благоприятные в этом отношении регионы и т.д. Но для реализации этих предпосылок сами племена должны были обрести определённое новое историческое качество. Племя должно было стать достаточно устойчивым и мобильным в социально-экономическом и военно-организационном отношении. Это обеспечивалось развитием системы власти и подчинения, самостоятельностью военных структур (дружин) и уровнем вооружённости всех свободных германцев, позволяющим отражать натиск врага, когда дружина находилась в походе, и поставлять резерв для вооружённых формирований.

Важно было также преобладание скотоводства над земледелием, и в то же время достаточно высокий уровень земледелия, позволяющий менять местопребывание племени без разрушительных для племенного хозяйства последствий. Необходимо было и ослабление племенной изолированности, формирование навыка достаточно устойчивого и длительного объединения, ибо, как показывает судьба отдельных племён, само существование племени в ходе Переселения порой зависело от его способности к объединению с другими племенами в процессе контактов и конфликтов с Римом.

Не менее важным было «накопление знаний» о Риме. Именно они помогали наметить цели передвижения, определяли характер военных и иных приготовлений к продвижению в римские пределы, формировали в племенном сознании, фиксирующем как поражения, так и победы, представления о возможности успеха в противостоянии или взаимодействии с римским государством.

Итак, необходимость покинуть родные месте могла возникнуть тогда, когда племя, обретая достаточно высокий уровень развития, осознавало себя единой и могучей общностью, и являлось весьма многочисленным. Такой «готовности» многие германские племена достигли к началу Маркоманнских войн, которые открывают Великое переселение народов.

«Слово Германия - новое и недавно вошедшее в обиход, ибо те, кто первыми переправились через Рейн и прогнали галлов , ныне известные под именем тунгров, тогда прозывались германцами. Таким образом, наименование племени постепенно возобладало и распространилось на весь народ; вначале все из страха обозначали его по имени победителей, а затем, после того как это название укоренилось, он и сам стал называть себя германцами.»

В позднем железном веке на северо-востоке Иберии проживало племя германы , однако большая часть историков рассматривает их как кельтов. Лингвист Ю. Кузьменко считает, что их название связано с регионом, откуда они мигрировали в Испанию, позднее оно перешло на германцев .

Впервые термин «германцы» использовал, по известным данным, Посидоний в 1-й половине I в. до н. э. для названия народа, имевшего обычай запивать жареное мясо смесью молока с неразбавленным вином . Современные историки предполагают, что употребление этого слова в более ранние времена явилось результатом поздних вставок . Греческие авторы, которых мало интересовали этнические и языковые различия «варваров», не разделяли германцев и кельтов. Так, Диодор Сицилийский , писавший свой труд в середине I в. до н. э. , относит к кельтам племена, которые уже в его время римляне (Юлий Цезарь , Саллюстий) именовали германскими .

По-настоящему этноним «германцы » вошёл в оборот во 2-й половине I в. до н. э. после галльских войн Юлия Цезаря для обозначения народов, живших к востоку от Рейна и к северу от верхнего и нижнего Дуная , то есть был для римлян не только этническим, но и географическим понятием.

Однако в самом немецком языке тоже есть созвучное имя (не путать с римским) (нем. Hermann - изменённое Harimann/Herimann, двухосновное имя древнегерманского происхождения, образованное сложением компонентов heri/hari - «войско» и mann - «человек»).

Происхождение германцев

Индоевропейцы. IV-II тыс. до н. э.

Согласно современным представлениям, 5-6 тыс. лет назад в полосе от Центральной Европы и Северных Балкан до северного Причерноморья существовало единое этноязыковое образование - племена индоевропейцев , говоривших на едином или по крайней мере близких диалектах языка, получившего название индоевропейского языка -основы, из которого развились затем все современные языки индоевропейской семьи. По другой гипотезе, имеющей в наши дни ограниченное число сторонников, индоевропейский праязык зародился на Ближнем Востоке и был разнесён по Европе миграциями родственных племён .

Археологи выделяют несколько ранних культур на рубеже каменного и бронзового веков, связанных с распространением индоевропейцев и с которыми ассоциируются разные антропологические типы европеоидов :

К началу 2-го тысячелетия до н. э. из этноязыковой общности индоевропейцев выделились и развивались самостоятельно племена анатолийцев (народы Малой Азии), арии Индии, иранцы, армяне, греки, фракийцы и наиболее восточная ветвь - тохары . К северу от Альп в центральной Европе продолжала существовать этноязыковая общность древнеевропейцев, которой соответствует археологическая культура курганных погребений (XV-XIII вв. до н. э.), перешедшая в культуру полей погребальных урн (XIII-VII вв. до н. э.) .

Юг Скандинавии представляет регион, где в отличие от других частей Европы наблюдается единство топонимов, принадлежащих только к германскому языку . Однако именно здесь обнаруживается разрыв в археологическом развитии между относительно процветающей культурой бронзового века и сменившей её более примитивной культурой железного века , что не позволяет сделать однозначного вывода о зарождении именно в этом регионе германского этноса.

Ясторфская культура. 1-е тыс. до н. э.

Во 2-й половине I тыс. до н. э. во всей прибрежной зоне между устьями Рейна и Эльбы и в особенности во Фрисландии и Нижней Саксонии (традиционно относятся к исконно германским землям) была распространена единая культура, которая отличалась как от единовременных латенской (кельты), так и от ясторфской (германцы). Этническую принадлежность её индоевропейского населения, в нашей эре ставшего германским, установить и классифицировать пока не удаётся:

«Язык местного населения, судя по топонимике, не был ни кельтским, ни немецким. Археологические находки и топонимика свидетельствуют о том, что Рейн до прихода римлян не был никакой племенной границей, и по обе стороны жили родственные племена».

Лингвисты делали предположение о выделении прагерманского языка из праиндоевропейского в самом начале железного века, то есть в начале 1-го тысячелетия до н. э., появляются также версии о его формировании значительно позже , вплоть до начала нашей эры:

«Именно в последние десятилетия в свете осмысления новых данных, поступающих в распоряжение исследователя, - материала древнегерманской топонимики и ономастики, а также рунологии, древнегерманской диалектологии, этнологии и истории - в ряде работ было со всей определённостью подчёркнуто, что вычленение германской языковой общности из западного ареала индоевропейских языков имело место в относительно позднее время и что образование отдельных ареалов германской языковой общности относится лишь к последним векам до и первым векам после нашей эры.»

Таким образом по версиям лингвистов и археологов формирование германского этноса на базе индоевропейских племён относится примерно к периоду VI-I вв. до н. э. и произошло в областях, прилегающих к нижней Эльбе , Ютландии и югу Скандинавии. Формирование специфически германского антропологического типа началось гораздо раньше, в раннем бронзовом веке , и продолжилось в первые века нашей эры как результат миграций Великого переселения народов и ассимиляции негерманских племён, родственных германцам в рамках древнеевропейской общности бронзового века.

В торфяных болотах Дании находят хорошо сохранившиеся мумии людей, внешний облик которых не всегда совпадает с классическим описанием античными авторами рослой расы германцев. См. статьи о человеке из Толлунда и женщине из Эллинга , живших на Ютландии в IV-III вв. до н. э.

Генотип германцев

Хотя на германских землях удаётся классифицировать оружие, фибулы и другие вещи по стилю как германские, по мнению археологов они восходят к кельтским образцам латенского периода .

Тем не менее отличия между ареалами расселения германских и кельтских племён прослеживаются археологически, прежде всего по более высокому уровню материальной культуры кельтов, распространению оппидумов (укреплённых кельтских поселений), способам захоронения. То, что кельты и германцы представляли собой схожие, но не родственные, народы, подтверждается их отличным антропологическим строением и генотипом. В плане антропологии кельты характеризовались разнообразным сложением, из которого сложно выбрать типично кельтский, в то время как древние германцы представляли собой по строению черепа преимущественно долихоцефалов . Генотип населения в ареале возникновения германского этноса (Ютландия и юг Скандинавии) представлен в основном гаплогруппами R1b-U106, I1a и R1a-Z284.

Классификация германских племён

Отдельно Плиний упоминает также гиллевионов, проживающих в Скандинавии, и другие германские племена (батавы , каннинефаты, фризы , фризиавоны, убии, стурии, марсаки), не классифицируя их.

Согласно Тациту названия «ингевонов, гермионов, истевонов » произошли от имён сыновей бога Манна, прародителя германских племён. Позже I века эти названия не употребляются, многие названия германских племён исчезают, но появляются новые.

История германцев

Германцы как этнос сформировались на севере Европы из индоевропейских племён, осевших в районе Ютландии , нижней Эльбы и юге Скандинавии. Римляне стали выделять германцев как самостоятельный этнос только с I в. до н. э. Мнение о том, что начало экспансии германских племён в соседние с ними районы следует датировать началом новой эры в настоящий момент считается ошибочным; очевидно племенные группы говоривших на ранних диалектах ещё общего прагерманского языка стали продвигаться на юг с территории Скандинавии и Ютландии уже с II века до н. э. К III веку н. э. германцы атакуют северные границы Римской империи уже по всему фронту и в V веке в ходе Великого переселения народов разрушают Западную Римскую империю, расселившись по всей Европе от Англии и Испании до Крыма и даже на побережье Северной Африки.

В ходе миграций германские племена смешивались с более многочисленным коренным населением завоёванных территорий, теряя свою этническую идентичность и участвуя в формировании современных этносов. Названия германских племён дали названия таким крупнейшим государствам как Франция и Англия , хотя доля германцев в составе их населения была относительно небольшой. Германия как национально единое государство было образовано только в 1871 году на землях, занятых германскими племенами в первые века нашей эры, и включало в себя как потомков древних германцев, так и потомков ассимилированных кельтов , славян и этнически неизвестных племён. Считается, что генетически наиболее близки к древним германцам остаются жители Дании и юга Швеции .

Древние германцы до IV века.

Античный мир долгое время ничего не знал о германцах, отделённый от них кельтскими и скифо-сарматскими племенами. Впервые о германских племенах упомянул греческий мореплаватель Пифей из Массалии (совр. Марсель), совершивший во времена Александра Македонского (2-я пол. IV в. до н. э.) путешествие к берегам Северного моря, и даже предположительно Балтики .

Римляне столкнулись с германцами в ходе грозного нашествия кимвров и тевтонов (113-101 гг. до н. э.), которые в ходе переселения из Ютландии опустошили приальпийскую Италию и Галлию. Современники восприняли эти германские племена как орды северных варваров из неизвестных далёких земель. В описании их нравов, сделанных поздними авторами, трудно отделить художественный вымысел от реальности.

Самые ранние этнографические сведения о германцах сообщил Юлий Цезарь , покоривший к середине I в. до н. э. Галлию, в результате чего вышел к Рейну и столкнулся в сражениях с германцами. Римские легионы к концу I в. до н. э. продвинулись до Эльбы, и в I веке появились труды , в которых подробно описаны расселение германских племён, их общественное устройство и нравы.

Войны Римской империи с германскими племенами начались с самого раннего их соприкосновения и продолжались с разной интенсивностью на протяжении всех первых веков н. э. Наиболее известным сражением стала битва в Тевтобургском Лесу в 9 году , когда восставшие племена истребили 3 римских легиона в центральной Германии. Риму удалось подчинить лишь небольшую часть населённых германцами территорий за Рейном, во 2-й половине I века империя перешла к обороне по линии рек Рейн и Дунай и Верхнегерманско-ретийскому лимесу , отражая набеги германцев и совершая карательные походы в их земли. Набеги совершались по всей границе, но наиболее угрожающим направлением стал Дунай , где на его левом берегу расселились германцы в ходе своей экспансии на юг и восток.

В 250-270-е годы римско-германские войны поставили под вопрос само существование империи. В 251 году погиб император Деций в сражении с готами , осевшими в северном Причерноморье, после чего последовали их опустошительные сухопутные и морские набеги в Грецию, Фракию, Малую Азию. В 270-е годы империя была вынуждена отказаться от Дакии (единственной римской провинции на левом берегу Дуная) из-за усилившегося напора германских и сарматских племён. Из-за давления алеманнов Верхнегерманско-ретийский лимес был оставлен, новой границей империи между Рейном и Дунаем стал более удобный для обороны Дунай-Иллер-Рейнский лимес . Империя устояла, последовательно отразив нападения варваров, но во 370-е годы началось Великое переселение народов , в ходе которого германские племена проникли и закрепились на землях Римской империи.

Великое переселение народов. IV-VI вв.

Германские королевства в Галлии продемонстрировали силу в войне с гуннами. Благодаря им в на Каталаунских полях в Галлии был остановлен Аттила , и вскоре гуннская империя, куда входил ряд восточных германских племён, распалась. Императоров в самом Риме в 460-470 гг. назначали военачальники из германцев, сначала свев Рицимер , потом бургунд Гундобад . Фактически они правили от имени своих ставленников, свергая тех, если императоры пытались действовать независимо. В 476 году германские наёмники, составлявшие войско Западной империи во главе с Одоакром , низложили последнего римского императора Ромула Августа . Это событие формально считается концом Римской империи.

Общественное устройство древних германцев

Социальный строй

По словам античных историков, древнегерманское общество состояло из следующих социальных групп: военные вожди, старейшины, жрецы, воины-дружинники, свободные члены племени, вольноотпущенники, рабы . Высшая власть принадлежала народному собранию, на которое являлись все мужчины племени в боевом вооружении. В первые века н. э. у германцев существовал родоплеменной строй на его поздней стадии развития .

«Когда племя ведёт наступательную или оборонительную войну, то избираются должностные лица, несущие обязанности военачальников и имеющие право распоряжаться жизнью и смертью [членов племени]… Когда кто-либо из первых лиц в племени заявляет в народном собрании о своём намерении предводительствовать [в военном предприятии] и призывает тех, кто хочет следовать за ним, изъявить свою готовность к этому, - тогда подымаются те, кто одобряет и предприятие и вождя, и, приветствуемые собравшимися, обещают ему свою помощь.»

Вожди содержались за счёт добровольных пожертвований членов племени. В I веке у германцев появляются цари, которые отличаются от вождей только возможностью наследования власти, весьма ограниченной в мирное время. Как заметил Тацит : «Царей они выбирают из наиболее знатных, вождей - из наиболее доблестных. Но и цари не обладают у них безграничным и безраздельным могуществом. »

Хозяйственные отношения

Язык и письменность

Как считается, эти магические знаки стали буквами рунического письма . Название знаков-рун является производным от слова тайна (готское runa : тайна), а английский глагол read (читать) произошёл от слова угадывать . Алфавит футарк , так называемые «старшие руны», насчитывал 24 знака, которые представляли собой сочетание из вертикальных и наклонных линий, удобных для резки. Каждая руна не только передавала отдельный звук, но также являлась символическим знаком, несущим смысловое значение.

Не существует единой точки зрения на происхождение германских рун. Наиболее популярна версия рунолога Марстрандера (1928 г.), предположившего, что руны развились на основе неустановленного североиталийского алфавита, ставшего известным германцам через кельтов.

Всего известно порядка 150 предметов (детали вооружения, амулеты, надгробные камни) с ранними руническими надписями III-VIII вв. Одна из самых ранних надписей (raunijaz : «испытывающий») на наконечнике копья из Норвегии датируется ок. 200 годом . , ещё более ранней рунической надписью считается надпись на костяном гребне , сохранившемся в болоте на датском острове Фюн . Надпись переводится как harja (имя или эпитет) и датируется 2-й половиной II века .

Большинство надписей состоит из единственного слова, обычно имени, что в дополнении к магическому использованию рун приводит к невозможности расшифровать около трети надписей. Язык древнейших рунических надписей наиболее приближён к прагерманскому языку и архаичнее готского , самого раннего германского языка из зафиксированных в письменных памятниках.

Благодаря своему преимущественно культовому назначению руническое письмо в континентальной Европе вышло из употребления к IX веку , вытесненное сначала латынью , а потом письменностью на основе латинского алфавита. Однако в Дании и Скандинавии руны использовались до XVI века .

Религия и верования

Тацит , писавший примерно 150 лет после Цезаря в конце I века , фиксирует заметный прогресс германского язычества. Он сообщает о большой власти жрецов внутри германских общин, а также о богах, которым германцы приносят жертвы, включая человеческие. В их представлении земля родила бога Туистона, а его сын бог Манн породил германцев. Они также чтят богов, которых Тацит назвал римскими именами Меркурия , Марса и Геркулеса. Кроме того германцы поклонялись различным богиням, находя в женщинах особый священный дар. Разные племена имели свои особые обряды и собственных богов. Воля богов определялась при помощи гадания на деревянных плашках с вырезанными на них знаками (будущими рунами), по голосам и полёту птиц, по ржанью и фырканью священных белых коней. Богам не строили храмов, но «посвящали дубравы и рощи». Для предсказания исхода войны применялись поединки избранных соплеменников с захваченными представителями противника.

Развитая скандинавская мифология , представляющая собой древнегерманский северный эпос, записывалась с XII века и создавалась во времена Великого переселения народов или позже. Сохранившийся древнеанглийский эпос (Беовульф , Видсид) не содержит описаний духовных воззрений его персонажей. Скудные сведения древнеримских авторов о языческих представлениях древних германцев почти не пересекаются с мифологией значительно более поздней эпохи викингов, к тому же записанной уже после обращения к христианству всех германских народов. В то время как христианство арианского течения стало распространяться среди готов в середине

На протяжении многих веков главными источниками знаний о том, как жили и чем занимались древние германцы, были труды римских историков и политиков: Страбона, Плиния Старшего, Юлия Цезаря, Тацита, а также некоторых церковных писателей. Наряду с достоверными сведениями эти книги и записки содержали домыслы и преувеличения. Кроме того, античные авторы не всегда углублялись в политику, историю и культуру варварских племён. Они фиксировали главным образом то, что «лежало на поверхности», или то, что производило на них самое сильное впечатление. Конечно, все эти труды дают вполне неплохое представление о жизни германских племён на рубеже эпох. Однако в ходе позднейших было выяснено, что античные авторы, описывая верования и быт древних германцев, многое упустили. Что, впрочем, отнюдь не умаляет их заслуг.

Происхождение и распространение германских племён

Первые упоминания о германцах

О воинственных племенах античный мир узнал в середине 4-го века до н. э. из записок мореплавателя Пифия, который рискнул совершить путешествие к берегам Северного (Немецкого) моря. Потом германцы громко заявили о себе в конце 2-го века до н. э.: племена тевтонов и кимвров, покинувшие Ютландию, обрушились на Галлию и дошли до приальпийской Италии.

Гай Марий сумел остановить их, но с этого момента империя стала бдительно следить за активностью опасных соседей. В свою очередь, германские племена начали объединяться, чтобы усилить свою военную мощь. В середине 1-го века до н. э. Юлий Цезарь в ходе Галльской войны нанёс племени свевов поражение. Римляне дошли до Эльбы, а чуть позже - до Везера. Именно в это время начали появляться научные труды, описывающие быт и религию непокорных племён. В них (с легкой руки Цезаря) стал использоваться термин «германцы». Между прочим, это отнюдь не самоназвание. Происхождение слова - кельтское. «Германец» - это «близко живущий сосед». Древнее племя германцев, а точнее его название - «тевтоны», также употреблялось учёными в качестве синонима.

Германцы и их соседи

На западе и юге с германцами соседствовали кельты. Их материальная культура была более высокой. Внешне представители этих народностей были похожи. Римляне их зачастую путали, а иногда и вовсе считали одним народом. Однако кельты и германцы не родственники. Схожесть их культуры обуславливается близким соседством, смешанными браками, торговлей.

На востоке германцы граничили со славянами, балтийскими племенами и финнами. Само собой, все эти народности оказывали влияние друг на друга. Оно прослеживается в языке, обычаях, способах ведения хозяйства. Современные немцы являются потомками славян и кельтов, ассимилированных германцами. Римляне отмечали высокий рост славян и германцев, а также светлые или светло-рыжие волосы и голубые (или серые) глаза. Кроме того, представители этих народов обладали схожей формой черепа, что обнаружилось в ходе археологических раскопок.

Славяне и древние германцыпоражали римских исследователей не только красотой телосложения и черт лица, но и выносливостью. Правда, первых всегда считали более миролюбивыми, в то время как вторых - агрессивными и азартными.

Внешний облик

Как уже было сказано, германцы представлялись изнеженным римлянам могучими и рослыми. Свободные мужчины носили длинные волосы и не брили бород. В некоторых племенах было принято связывать волосы на затылке. Но в любом случае они должны были быть длинные, так как стриженые волосы - верный признак раба. Одежда германцев была преимущественно простая, поначалу довольно грубая. Они предпочитали кожаные туники, шерстяные накидки. И мужчины, и женщины были закалёнными: даже в холода они носили рубашки с короткими рукавами. Древний германец небезосновательно полагал, что лишняя одежда сковывает движения. По этой причине у воинов даже не было доспехов. Шлемы, тем не менее, были, хотя и не у всех.

Незамужние германские женщины ходили с распущенными волосами, замужние покрывали волосы шерстяной сеткой. Этот головной убор был чисто символическим. Обувь у мужчин и женщин была одинаковая: кожаные сандалии или сапоги, шерстяные обмотки. Одежду украшали фибулами и пряжками.

древних германцев

Социально-политические институты германцев не отличались сложностью. На рубеже веков у этих племен существовал родовой строй. Его еще называют первобытнообщинным. В этой системе значение имеет не отдельная личность, а род. Его образуют кровные родственники, которые живут в одном селении, сообща обрабатывают землю и приносят друг другу клятву кровной мести. Несколько родов составляют племя. Все важные решения древние германцы принимали, собирая тинг. Так называлось народное собрание племени. На тинге принимали важные решения: перераспределяли общинные земли между родами, судили преступников, разбирали споры, заключали мирные договоры, объявляли войны и собирали ополчение. Здесь же посвящали юношей в воины и избирали по мере надобности военных вождей - герцогов. На тинг допускались только свободные мужчины, но далеко не каждый из них имел право произносить речи (это было дозволено только старейшинам и наиболее уважаемым членам рода/племени). У германцев существовало патриархальное рабство. Несвободные обладали некоторыми правами, имели собственность, жили в доме хозяина. Их нельзя было убить безнаказанно.

Военная организация

История древних германцев насыщена конфликтами. Мужчины уделяли много времени ратному делу. Еще до начала систематических походов на римские земли у германцев сформировалась племенная элита - эделинги. Эделингами становились люди, отличившиеся в бою. Нельзя сказать, что у них были какие-то особые права, но зато они обладали авторитетом.

Поначалу германцы выбирали («поднимали на щит») герцогов только в случае военной угрозы. Но в начале Великого переселения народов они стали избирать королей (конунгов) из эделингов пожизненно. Конунги стояли во главе племен. Они обзаводились постоянными дружинами и наделяли их всем необходимым (как правило, по окончании удачного похода). Верность вождю была исключительной. Древний германец считал бесчестьем вернуться из битвы, в которой пал конунг. В этой ситуации единственным выходом было самоубийство.

В армии германцев существовал родовой принцип. Это значило, что родственники всегда сражались плечом к плечу. Возможно, именно этой особенностью обуславливается свирепость и бесстрашие воинов.

Германцы сражались пешими. Конница появилась поздно, римляне были о ней невысокого мнения. Главным оружием воина было копьё (фрамея). Широкое распространение получил знаменитый нож древнего германца - сакс. Затем появились метательный топор и спата - обоюдоострый кельтский меч.

Хозяйство

Античные историки нередко описывали германцев как скотоводов-кочевников. Более того, бытовало мнение, что мужчины занимались исключительно войной. Археологические исследования 19-20-го веков показали, что все обстояло несколько по-иному. Во-первых, образ жизни они вели оседлый, занимались скотоводством и земледелием. Община древних германцев владела лугами, пастбищами и полями. Правда, последние были немногочисленными, поскольку большую часть подвластных германцам территорий занимали леса. Тем не менее, овёс, рожь и ячмень германцы выращивали. Но разведение коров и овец было приоритетным занятием. У германцев не было денег, их богатство измерялось количеством голов скота. Разумеется, германцы отлично умели обрабатывать кожи и активно торговали ими. Также они делали ткани из шерсти и льна.

Они освоили добычу меди, серебра и железа, но кузнечным ремеслом владели немногие. С течением времени германцы научились выплавлять и делать мечи очень высокого качества. Впрочем, сакс, боевой нож древнего германца, не вышел из употребления.

Верования

Сведения о религиозных воззрениях варваров, которые удалось добыть римским историкам, весьма скудны, противоречивы и туманны. Тацит пишет, что германцы обожествляли силы природы, особенно солнце. С течением времени природные явления стали персонифицироваться. Так появился, к примеру, культ Донара (Тора), бога грозы.

Очень почитали германцы Тиваза, покровителя воинов. Согласно Тациту, они совершали в его честь человеческие жертвоприношения. Кроме того, ему посвящалось оружие и доспехи убитых врагов. Помимо «общих» богов (Донара, Водана, Тиваза, Фро) каждое племя возносило хвалу «персональным», менее известным божествам. Храмов германцы не строили: молиться было принято в лесах (священных рощах) или в горах. Нужно сказать, что традиционная религия древних германцев (тех, которые жили на материке)была относительно быстро вытеснена христианством. О Христе германцы узнали еще в 3-м веке благодаря римлянам. Зато на Скандинавском полуострове язычество просуществовало долго. Оно нашло отражение в фольклорных произведениях, которые были записаны во времена средневековья ("Старшей Эдде" и "Младшей Эдде").

Культура и искусство

С почитанием и уважением относились германцы к жрецам и прорицательницам. Жрецы сопровождали войска в походах. Им вменялось в обязанности проводить религиозные ритуалы (жертвоприношения), обращаться к богам, наказывать преступников и трусов. Прорицательницы занимались гаданиями: по внутренностям священных животных и поверженных врагов, по струящейся крови и ржанию коней.

Древние германцы охотно создавали украшения из металла в «зверином стиле», заимствованном, предположительно, у кельтов, но у них не было традиции изображать богов. Очень грубые, условные изваяния божеств, найденные в торфяных болотах, имели исключительно ритуальное значение. Художественной ценности они не представляют. Тем не менее, мебель и предметы быта германцы искусно декорировали.

По свидетельству историков, древние германцы любили музыку, которая была непременным атрибутом пиров. Они играли на флейтах и лирах, исполняли песни.

Германцы пользовались руническим письмом. Конечно, оно не было предназначено для длинных связных текстов. Руны имели сакральное значение. С их помощью люди обращались к богам, пытались предсказать будущее, творили заклинания. Короткие рунические надписи встречаются на камнях, предметах быта, на оружии и щитах. Вне всякого сомнения, религия древних германцев нашла отражение в руническом письме. У скандинавов руны просуществовали до 16-го века.

Взаимодействие с Римом: война и торговля

Germania Magna, или Великая Германия, никогда не была римской провинцией. На рубеже эпох, как уже было сказано, римляне покорили племена, жившие к востоку от реки Рейн. Но в 9 году н. э. под командованием херуска Арминия (Германа) были разбиты в Тевтобургском лесу, и этот урок имперцы надолго запомнили.

Граница между просвещенным Римом и дикой Европой стала пролегать вдоль Рейна, Дуная и Лимеса. Здесь римляне расквартировали войска, возвели фортификационные сооружения и основали города, которые существуют и по сей день (например, Майнц - Могонциакум, и Виндобону (Вену)).

Древние германцы и не всегда воевали друг с другом. До середины 3-го века н. э. народы сосуществовали относительно мирно. В это время получила развитие торговля, а точнее обмен. Германцы поставляли римлянам выделанные кожи, пушнину, рабов, янтарь и получали взамен предметы роскоши и оружие. Мало-помалу они даже привыкли пользоваться деньгами. Отдельные племена имели привилегии: например, право торговать на Римской земле. Многие мужчины становились наёмниками у римских императоров.

Однако нашествие гуннов (кочевников с востока), которое началось в 4-м веке н. э., «сдвинуло» германцев с насиженных мест, и те вновь устремились на имперские территории.

Древние германцы и Римская империя: финал

К моменту начала Великого переселения народов могущественные германские конунги стали объединять племена: поначалу с целью защиты от римлян, а затем - с целью захвата и разграбления их провинций. В 5-м веке вся Западная империя была захвачена. На её руинах воздвиглись варварские королевства остготов, франков, англосаксов. Сам Вечный город в течение этого неспокойного столетия несколько раз был осажден и разграблен. Особенно отличились племена вандалов. В 476 году н. э. последний римский император, был вынужден отречься от престола под давлением наёмника Одоакра.

Общественный строй древних германцев окончательно поменялся. От общинного уклада варвары перешли к феодальному. Наступили Средние века.

ГЕРМАНЦЫ - группа народов - древних носителей германских языков.

Обыч-но вы-де-ля-ют 3 вет-ви Германцев: за-пад-ную (сфор-ми-ро-ва-лась ме-ж-ду ре-ка-ми Рейн и Одер; под-раз-де-ля-лась на несколько групп), се-вер-ную (сло-жи-лась на юге Скан-ди-нав-ско-го полуострова и се-ве-ре полуострова Ют-лан-дия) и вос-точ-ную (офор-ми-лась в хо-де ми-гра-ций).

В древ-но-сти Германцами пер-во-на-чаль-но на-зы-ва-ли не-боль-шое пле-мя (по ря-ду оце-нок, не-гер-ман-ское) на ле-вом бе-ре-гу Рей-на. С середины I века до н. э. это название бы-ло рас-про-стра-не-но на на-ро-ды к вос-то-ку от Рей-на и к се-ве-ру от верх-не-го те-че-ния Ду-ная, где жи-ли Германцы и по-сте-пен-но ас-си-ми-ли-ро-ван-ные ими другие на-ро-ды. Восточные пре-де-лы об-лас-ти рас-се-ле-ния Германцев ан-тич-ные ав-то-ры по-ме-ща-ли в рай-оне Вис-лы. К Германцам они при-чис-ля-ли и бо-лее восточные груп-пи-ров-ки, например бас-тар-нов (на ос-но-ве сход-ст-ва об-ли-ка и не-ко-то-рых внеш-них осо-бен-но-стей куль-ту-ры), про-ти-во-пос-тав-ляя их сар-ма-там.

По-пыт-ки вы-де-лить куль-тур-ное един-ст-во Германцев в брон-зо-вом ве-ке по-ка не убе-ди-тель-ны, хо-тя ряд лин-гвис-тов счи-та-ет, что германские язы-ки в это вре-мя уже обо-со-би-лись. Фор-ми-ро-ва-ние Германцев свя-зы-ва-ет-ся с ар-хео-ло-гической яс-торф-ской куль-ту-рой и рас-се-ле-ни-ем в ран-нем же-лез-ном ве-ке час-ти но-си-те-лей этой и род-ст-вен-ных ей куль-тур. Силь-ное воз-дей-ст-вие на Германцев ока-за-ли куль-ту-ры Галь-штат и Ла-тен, от-ра-жаю-щие влия-ние групп кель-тов.

Древ-ней-шей ми-гра-ци-ей Германцев, от-ра-жён-ной в письменных ис-точ-ни-ках, бы-ли пе-ре-се-ле-ния ким-вров и тев-то-нов. Их груп-пи-ров-ки во II веке до н. э. дви-га-лись из южной Ют-лан-дии, при-сое-ди-няя по пу-ти другие объ-е-ди-не-ния, и дос-тиг-ли сред-не-го Ду-ная, Гал-лии, северо-восточной Ис-па-нии и северной Ита-лии. В 102-101 годах они бы-ли раз-гром-ле-ны римской ар-ми-ей под ко-мандованием Гая Ма-рия. Пик сле-дую-щей вол-ны германской ми-гра-ции, в ко-то-рой до-ми-ни-ро-ва-ли све-вы, при-шёл-ся на 70-60-е годы. Удар-ная груп-пи-ров-ка это-го объ-е-ди-не-ния во гла-ве с Арио-ви-стом утвер-ди-лась в северо-восточной Гал-лии, но в 58 году бы-ла раз-гром-ле-на Га-ем Юли-ем Це-за-рем. Втор-же-ние све-вов по-слу-жи-ло од-ним из по-во-дов к римской ок-ку-па-ции Гал-лии. Гра-ни-ца римских вла-де-ний и Германцев по Рей-ну ста-би-ли-зи-ро-ва-лась по-сле экс-пе-ди-ций Це-за-ря в зем-ли Германцев в 55-53 годах.

В конце I века до н. э. - начале I века н. э. Рим рас-про-стра-нил свою власть над Германцами от Рей-на до реки Ве-зер, несколько раз римские ле-гио-ны до-хо-ди-ли до Эль-бы; бы-ла про-воз-гла-ше-на про-вин-ция Гер-ма-ния. Од-на-ко вос-ста-ние хе-ру-сков под пред-во-ди-тель-ст-вом Ар-ми-ния, под-дер-жан-ное другими Германцами, при-ве-ло к раз-гро-му рим-лян в 9 году н. э. в Тев-то-бург-ском Ле-су. В ре-зуль-та-те по-хо-дов Ти-бе-рия (11) и Гер-ма-ни-ка (14-16 годы) Ри-му уда-лось ста-би-ли-зи-ро-вать си-туа-цию, в от-но-ше-ни-ях с Германцами он пе-ре-шёл к по-ли-ти-ке ак-тив-ной обо-ро-ны. Вдоль Рей-на бы-ли сфор-ми-ро-ва-ны про-вин-ции Гер-ма-ния Ниж-няя и Гер-ма-ния Верх-няя, по-строе-на сис-те-ма ук-ре-п-ле-ний по Рей-ну, вклю-чая ниж-нюю Ло-го-ну, до-ли-ну в ни-зовь-ях и ле-во-бе-ре-жье Май-на, б. ч. бас-сей-на Нек-ка-ра, там же был воз-ве-дён т. н. верх-не-гер-ман-ский вал, под-хо-див-ший к ре-тий-ско-му ва-лу, про-хо-див-ше-му се-вер-нее верх-не-го те-че-ния Ду-ная. Вдоль гра-ниц бы-ла по-ло-са, сво-бод-ная от на-се-ле-ния. С ча-стью герм. пле-мён Рим за-клю-чил до-го-во-ры о по-став-ке рек-ру-тов.

В I веке н. э. мож-но вы-де-лить сле-дую-щие пле-ме-на и пле-мен-ные объ-е-ди-не-ния Германцев: ба-та-вы (жи-ли у устья Рей-на), тенк-те-ры (на ле-вом бе-ре-гу ниж-не-го Рей-на; бы-ли из-вест-ны сво-ей кон-ни-цей), гер-мун-ду-ры (вос-точ-нее верх-не-гер-ман-ско-го и се-вер-нее ре-тий-ско-го ва-лов; един-ст-вен-ные из Германцев, ко-му по-зво-ля-лось тор-го-вать на римской тер-ри-то-рии), ха-ты (в вер-ховь-ях Ве-зе-ра; сла-ви-лись пе-хо-той), хе-ру-ски (в сред-нем те-че-нии Ве-зе-ра), хав-ки (в ниж-нем те-че-нии Ве-зе-ра), фри-зы (у по-бе-ре-жья Се-вер-но-го моря). Юг Ют-лан-дии на-се-ля-ли ким-вры, в бас-сей-не Эль-бы гос-под-ство-ва-ло объ-е-ди-не-ние све-вов, вклю-чав-шее лан-го-бар-дов, сем-но-нов и др., Бо-ге-мию за-ня-ли мар-ко-ма-ны, вос-точ-нее рас-по-ла-га-лись ква-ды и др., в т. ч. не-гер-ман-ские пле-ме-на. По-вис-ле-нье на-се-ля-ли мно-го-численные пле-ме-на лу-ги-ев (смотри в статье Пше-вор-ская куль-ту-ра), бли-же к Бал-тий-ско-му морю жи-ли ру-гии, го-ты и др. Из скандинавских пле-мён из-вест-ны све-о-ны. Су-ще-ст-во-ва-ли, ве-ро-ят-но, куль-то-вые груп-пы германских пле-мён: ин-ге-во-ны у Се-вер-но-го моря, гер-ми-но-ны на Эль-бе и Ве-зе-ре, ис-те-во-ны бли-же к Рей-ну и др.

В этот пе-ри-од об-ще-ст-во Германцев, при не-ко-то-рых от-ли-чи-ях, име-ло ро-до-п-ле-мен-ную ор-га-ни-за-цию. Германцы за-ни-ма-лись зем-ле-де-ли-ем и жи-вот-но-вод-ст-вом. В хо-де ми-гра-ций про-ис-хо-ди-ло уси-ле-ние ро-ли во-енных во-ж-дей и их дру-жин. Важ-ным фак-то-ром раз-ви-тия Германцев бы-ло влия-ние Римской им-пе-рии, в т. ч. вос-ста-нов-ле-ние при императоре Не-ро-не Ян-тар-но-го пу-ти.

К середине II века про-цес-сы в сре-де Германцев при-вели к но-вой вол-не ми-гра-ций. В сред-нем По-ду-на-вье это при-ве-ло к Мар-ко-ман-ским вой-нам, в ко-то-рых, кро-ме мар-ко-ма-нов и ква-дов, уча-ст-во-ва-ли другие Германцы и не-гер-ман-ские пле-ме-на. Их опус-то-ши-тель-ные по-хо-ды ох-ва-ти-ли По-ду-на-вье, Германцы дос-ти-га-ли Северной Ита-лии. Во 2-й половине II века ван-да-лы, оби-тав-шие в вер-ховь-ях Вис-лы, поя-ви-лись на се-ве-ро-вос-то-ке Кар-пат-ской кот-ло-ви-ны, на-ча-лось дви-же-ние го-тов и ге-пи-дов из ниж-не-го По-вис-ле-нья в При-чер-но-мо-рье (смотри Вель-бар-ская куль-ту-ра). В 1-й половине III века к вос-то-ку от Рей-на офор-ми-лись но-вые объ-е-ди-не-ния германских пле-мён - але-ман-ны и фран-ки.

К середине III века на-тиск вар-ва-ров на Римскую им-пе-рию рез-ко уси-лил-ся. Со сто-ро-ны Рей-на ак-ти-ви-зи-ро-ва-лись але-ман-ны, фран-ки, ютун-ги и др., про-ры-вав-шие-ся да-ле-ко в глубь римских тер-ри-то-рий (233-234, 253, 259-261, 268, 270-271, 274-276 годы). Осо-бен-но опу-с-то-ши-тель-ны-ми бы-ли т. н. Скиф-ские вой-ны. На их на-чаль-ном эта-пе зна-чительная роль при-над-ле-жа-ла не-гер-ман-ским объ-е-ди-не-ни-ям кар-пов и др., но по-сте-пен-но она пе-ре-шла к восточным Германцам, осо-бен-но го-там. Це-ной ре-форм, при-вед-ших к фор-ми-ро-ва-нию сис-те-мы до-ми-на-та, Римская им-пе-рия ус-тоя-ла. Бы-ла эва-куи-ро-ва-на провинция Да-кия, ос-тав-ле-ны т. н. Де-ся-тин-ные по-ля ме-ж-ду вер-ховь-я-ми Рей-на и Ду-ная, с ря-дом германских пле-мён за-клю-че-ны во-енные сою-зы. В ка-че-ст-ве фе-де-ра-тов и на-ём-ни-ков Германцы иг-ра-ли за-мет-ную роль в её во-енно-по-ли-тических струк-ту-рах (не-ко-то-рые Германцы до-сти-га-ли вы-со-ких долж-но-стей). Рим, со сво-ей сто-ро-ны, ока-зы-вал влия-ние на раз-лич-ные сто-ро-ны жиз-ни и куль-ту-ры Германцев (смотри, например, Чер-ня-хов-ская куль-ту-ра). Сре-ди Германцев на-ча-ло рас-про-стра-нять-ся хри-сти-ан-ст-во, поя-ви-лись пер-вые ре-лигиозные об-щи-ны. Епископ Уль-фи-ла со-ста-вил пер-вую германскую аз-бу-ку (гот-ское пись-мо) и пе-ре-вёл на гот-ский язык Биб-лию (ве-ро-ят-но, около 360 года). Хри-сти-ан-ст-во сре-ди Германцев пер-во-на-чаль-но рас-про-стра-ни-лось в фор-ме ари-ан-ст-ва.

Ка-че-ст-вен-ные из-ме-не-ния про-изош-ли в германском ми-ре в эпо-ху Ве-ли-ко-го пе-ре-се-ле-ния на-ро-дов, фор-ми-ро-вались но-вые груп-пировки. В управлении за-воё-ван-ными тер-ри-то-ри-ями ис-поль-зо-вались опыт римской ад-ми-ни-ст-ра-ции и зна-ния, по-лу-чен-ные на служ-бе в римкойс во-енно-по-ли-тической сис-те-ме. В ито-ге у Германцев на-ча-ли фор-ми-ро-вать-ся го-су-дар-ст-ва, ста-ли ко-ди-фи-ци-ро-вать-ся за-ко-ны (смотри Вар-вар-ские прав-ды).

Поч-ти все восточные Германцы в конце IV-V веках не-сколь-ки-ми вол-на-ми пе-ре-се-ли-лись на тер-ри-то-рию Римской им-пе-рии, где бы-ли соз-да-ны Вест-гот-ское ко-ро-лев-ст-во сна-ча-ла в Гал-лии, за-тем в Ис-па-нии, го-су-дар-ст-во ван-да-лов в Северной Аф-ри-ке, Ост-гот-ское ко-ро-лев-ст-во в Ита-лии, вклю-чав-шие, кро-ме Германцев, чис-лен-но пре-вос-хо-див-шее их ме-ст-ное на-се-ле-ние. В По-ти-сье сфор-ми-ро-ва-лось го-су-дар-ст-во ге-пи-дов, на всём про-стран-ст-ве рас-се-ле-ния восточных Германцев, вплоть до северо-восточного При-чер-но-мо-рья (смотри в статье Дюр-со), воз-ник-ли бо-лее мел-кие «ко-ро-лев-ст-ва» и во-енно-по-ли-тические объ-е-ди-не-ния. Од-на-ко уже в середине VI века под уда-ра-ми Визан-тии, лан-го-бар-дов и авар па-ли го-су-дар-ст-ва ван-да-лов, ост-го-тов, ге-пи-дов, в хо-де араб-ских за-вое-ва-ний раз-гро-му под-верг-лось го-су-дар-ст-во вест-го-тов. Восточные Германцы этих и других по-ли-тических объ-е-ди-не-ний бы-ли по-гло-ще-ны ме-ст-ным и при-шлым на-се-ле-ни-ем. До XVI века со-хра-ня-лись ос-тат-ки крым-ско-гот-ско-го язы-ка в Южном Кры-му (смотри в стать-ях Су-ук-Су, Ман-гуп, Гот-ский язык), но позд-нее его но-си-те-ли ста-ли ча-стью ме-ст-ных гре-ков (смотри Ма-риу-поль-ские гре-ки) и та-тар.

С V века на-ча-лось рас-се-ле-ние западных Германцев в Запаной Римской им-пе-рии, при-вед-шее к об-ра-зо-ва-нию го-су-дарств але-ман-нов, фран-ков, лан-го-бар-дов. В этом ря-ду сто-ит скла-ды-ва-ние го-су-дар-ст-ва бур-гун-дов и ба-ва-ров. К за-па-ду от Эль-бы сло-жи-лись по-ли-тические объ-е-ди-не-ния тю-рин-гов, сак-сов (бо-лее восточные тер-ри-то-рии бы-ли ос-тав-ле-ны Германцами и за-ня-ты сла-вя-на-ми). В даль-ней-шем прак-ти-че-ски все они во-шли в со-став Франк-ско-го го-су-дар-ст-ва. По-сле рас-па-да по-след-не-го в его бывших западных и южных об-лас-тях, где пре-об-ла-да-ло ро-ма-но-языч-ное на-се-ле-ние, сфор-ми-ро-ва-лись ро-ман-ские на-ро-ды - вал-ло-ны, фран-цу-зы, италь-ян-цы, а в северо-западных и восточных рай-онах - современные но-си-те-ли германских язы-ков: фла-манд-цы, гол-ланд-цы, нем-цы, ав-ст-рий-цы. Анг-лы, часть сак-сов и ютов на про-тя-же-нии V-VI веков пе-ре-се-ли-лись в Бри-та-нию. Сло-жив-шая-ся там общ-ность анг-ло-сак-сов по-слу-жи-ла ос-но-вой для фор-миро-ва-ния анг-ли-чан.

Северные Германцы в эпо-ху Ве-ли-ко-го пе-ре-се-ле-ния на-ро-дов в основном ос-та-ва-лись в пре-де-лах Скан-ди-на-вии. По-сле пе-рио-да Вен-дель на-сту-пи-ло вре-мя до-воль-но зна-чительных ми-гра-ций ви-кин-гов эпо-хи. Они сыг-ра-ли заметную роль в раз-ви-тии ря-да го-су-дарств (Анг-лии, Фран-ции, смотри в стать-ях Ден-ло, Нор-ман-дия; Древне-русского государства, смотри в статье Ва-ря-ги), колонизовали Ис-лан-дию и Фарерские острова. Северные Германцы ста-ли осно-вой скан-ди-нав-ских на-ро-дов: шве-дов, нор-веж-цев, дат-чан, ис-ланд-цев, фа-рерцев.

Ми-фо-ло-гия, эпос, ли-те-ра-ту-ра.

Ми-фо-ло-гия Германцев из-вест-на по древне-германским тек-стам (эпос и скандинавская средневековая ли-те-ра-ту-ра, древнеанглийские и древненемецкие за-го-во-ры), греческим и латинским со-чи-не-ни-ям (Та-цит, Иор-дан, Про-ко-пий Ке-са-рий-ский, Гри-го-рий Тур-ский, Па-вел Диа-кон, Бе-да Дос-то-поч-тен-ный, Сак-сон Грам-ма-тик, Адам Бре-мен-ский). По со-об-ще-ни-ям о Германцах I века у Та-ци-та, по на-зва-ни-ям дней не-де-ли в германских язы-ках и скандинавским ис-точ-ни-кам ре-кон-ст-руи-ру-ют-ся име-на об-ще-гер-ман-ских бо-гов, со-пос-тав-ляе-мых Та-ци-том с позд-не-ан-тич-ны-ми пер-со-на-жа-ми: Во-дан (скандинавский Один, у Та-цита - Мер-ку-рий), Тиу (скандинавский Тюр, у Та-ци-та - Марс), До-нар (скандинавский Тор, у Та-ци-та - Гер-ку-лес) и *Фрия (скандинавский Фрейр и Фрейя и Фригг, у Та-ци-та - Иси-да), а так-же бо-ги-ня Нер-тус (жен-ская па-рал-лель скандинавскому Ньёр-ду). Ми-фо-ло-гический и ге-ро-ический эпос Германцев наи-бо-лее пол-но со-хра-нил-ся в скандинавском и древнеанглийском ареа-ле. Ис-кон-ная эпическая тра-ди-ция бы-ла уст-ной. Для германской поэ-зии ха-рак-те-рен ал-ли-те-ра-ци-он-ный стих, при-няв-ший осо-бо слож-ную фо-рму у скан-ди-нав-ских скаль-дов. Наи-бо-лее ран-ние из со-хра-нив-ших-ся про-из-ве-де-ний ге-ро-ического эпо-са - анг-ло-сак-сон-ские по-эмы «Бе-о-вульф» (сло-жи-лась в концеVII - начале VIII веков) и «Бит-ва при Финнс-бур-ге» (IX век), ма-лые па-мят-ни-ки «Вид-сид» и «Валь-де-ре» (X век), древнесаксонские поэмы на библейские сюжеты «Ге-незис» и «Хелианд» («Спаситель»), древненемецкая «Песнь о Хиль-деб-ран-де» (начало IX века), а так-же латинское пе-ре-ло-же-ние «Валь-та-рий» (IX-X века). Основной кор-пус за-пи-сей германского эпо-са да-ти-ру-ет-ся XIII веком: древнеисландская «Стар-шая Эд-да» (ми-фо-ло-гиченные пес-ни, цикл пес-ней о Си-гур-де, пес-ни о Вё-лун-де, Хель-ги, Хам-ди-ре), сред-не-верх-не-не-мец-кая «Песнь о Ни-бе-лун-гах», про-за-ические пе-ре-ло-же-ния в исландских па-мят-ни-ках - «Млад-шей Эд-де» и са-гах («Са-га о Вёль-сун-гах», «Са-га о Тид-ре-ке», «са-ги о древ-них вре-ме-нах»); германские ге-ро-ические сю-же-ты лег-ли в ос-но-ву скандинавских бал-лад позд-не-го Сред-не-ве-ко-вья. Для германской ми-фо-ло-гии ха-рак-тер-ны эс-ха-то-ло-гические мо-ти-вы (эд-дическое «Про-ри-ца-ние Вёль-вы»), до-ми-ни-ро-ва-ние нужд и мо-ра-ли вой-ны, для эпо-са - те-ма судь-бы, ге-ро-ический тра-гизм. Ге-ро-ев, пав-ших на по-ле боя, при-ни-ма-ет в сво-ём чер-то-ге Валь-хал-ле Один; воз-люб-лен-ны-ми ге-ро-ев (Си-гур-да, Хель-ги, Вё-лун-да) час-то бы-ва-ют валь-ки-рии (с ни-ми свя-зы-ва-ют рас-про-стра-нён-ные с эпо-хи Вен-дель изо-бра-же-ния жен-щин с ро-гом в ру-ке). В ге-ро-ическом эпо-се Германцев на-шли по-этическое от-ра-же-ние со-бы-тия эпо-хи Ве-ли-ко-го пе-ре-се-ле-ния на-ро-дов: раз-гром гун-на-ми бур-гунд-ско-го ко-ро-лев-ст-ва, смерть гунн-ско-го пред-во-ди-те-ля Ат-ти-лы в 453 году и др. Многие скан-ди-нав-ские ко-ро-лев-ские и знат-ные ро-ды воз-во-ди-лись к бо-гам-асам (ге-неа-ло-гии Инг-лин-гов, Скьёль-дун-гов, анг-ло-сак-сон-ских ко-ро-лев-ских ди-на-стий).

Об-ще-гер-ман-ской пись-мен-но-стью бы-ло ру-ни-че-ское пись-мо. В IV-XIII веках скла-ды-ва-лась литература на гот-ском, др.-скан-ди-нав-ских, древнеанглийском, древнесак-сон-ском, древнефриз-ском, древ-не-верх-не-не-мец-ком язы-ках.

Му-зы-ка.

Све-де-ния о музыкальной куль-ту-ре Германцев от-ры-воч-ны. Та-цит со-об-ща-ет о пес-но-пе-ни-ях Германцев и об осо-бой пес-ни, ис-пол-няв-шей-ся пе-ред бое-вым стро-ем с ис-пользова-ни-ем ре-зо-нан-са щи-тов. Основным музыкальным ин-ст-ру-мен-том Германцев, по ар-хео-ло-гическим и литературным ис-точ-ни-кам, был струн-ный ин-ст-ру-мент ти-па ли-ры, на-зы-вав-ший-ся об-ще-гер-ман-ским сло-вом *harpa - ар-фа (древнеисландское harpa, древнеанглийское hearpe, древ-не-верх-не-не-мец-кое harfa), иг-ра на ко-то-рой со-про-во-ж-да-ла ис-пол-не-ние эпо-са. Ду-хо-вые ин-ст-ру-мен-ты ти-па тру-бы на-ту-раль-ной - ро-ги-лу-ры, ве-ро-ят-но, вос-хо-дят к лу-рам брон-зо-во-го ве-ка. Из гот-ско-го пе-ре-во-да Биб-лии из-вест-ны германские сло-ва swiglon - ‘иг-рать на свирели’, þuthaurn - ‘труба’ (буквально ‘шум-ный рог’), klismo - ‘ким-ва-лы’.

Ис-кус-ст-во.

Древ-ней-шее изо-бра-зительное искусство Германцев тес-но свя-за-но с тра-ди-ция-ми других ев-ропейских на-ро-дов. Силь-ней-шее влия-ние на не-го ока-за-ли кель-ты, позд-нее - куль-тур-ный мир Римской им-пе-рии. В эпо-ху римских влия-ний про-изош-ло фор-ми-ро-ва-ние свое-об-раз-ных сти-лей германского юве-лир-но-го ре-мес-ла (полихромный стиль; литьё, воспроизводящее резьбу, - немецкое Kerbschnitt, английское chip-carving).

Наи-бо-лее яр-кое яв-ле-ние изо-бра-зительного искусства Германцев - германский зве-ри-ный стиль, для ко-то-ро-го ха-рак-те-рен ис-клю-чительный ор-на-мен-та-лизм и фор-ма-лизм. На его фор-ми-ро-ва-ние по-влия-ли ани-ма-ли-стической тра-диции, вос-хо-дя-щие к ски-фо-си-бир-ско-му зве-ри-но-му сти-лю и осо-бен-но к искусству Ла-те-на; на ран-нем эта-пе ска-за-лись влия-ния про-вин-ци-аль-но-римского искусства. К концу V века сло-жил-ся на-бор зоо- и ан-тро-по-мор-фных мо-ти-вов, со-хра-няв-ший-ся поч-ти не-из-мен-ным до кон-ца эпо-хи ви-кин-гов при час-той сме-не сти-лей. Пер-вый са-мо-сто-ятельный германский зве-ри-ный стиль (стиль I по клас-си-фи-ка-ции Б. Са-ли-на) сфор-ми-ро-вал-ся на ос-но-ве тех-ни-ки Kerbschnitt и об-раз-цов римского исксства IV-V веков (поя-са т. н. позд-не-рим-ско-го во-ин-ско-го сти-ля и др.). Под влия-ни-ем этой тех-ни-ки зве-ри-ные (ре-же че-ло-ве-че-ские) изо-бра-же-ния при-об-ре-та-ют гео-мет-рические очер-та-ния, рас-па-да-ют-ся на эле-мен-ты, са-мо-стоя-тель-но уча-ст-вую-щие в ор-на-мен-таль-ной ком-по-зи-ции. Во 2-й половине VI века в зве-ри-ный стиль про-ни-ка-ет лен-точ-ная пле-тён-ка, со-ста-вив-шая ос-но-ву но-во-го сти-ля II: под её влия-ни-ем изо-бра-же-ния под-вер-га-ют-ся ли-ней-ной сти-ли-за-ции, ком-по-зи-ция стро-ит-ся на вол-но-об-раз-ном рит-ме. Германский стиль II по-лу-чил наи-боль-шее раз-ви-тие в искусстве куль-ту-ры Вен-дель в Скан-ди-на-вии и анг-ло-сак-сон-ской Бри-та-нии (VI-VIII века). На-про-тив, в кон-ти-нен-таль-ной Ев-ро-пе тра-ди-ция зве-ри-но-го сти-ля за-ту-ха-ет в эпо-ху Ка-ро-лин-гов . В VIII веке рав-но-мер-ная рит-ми-ка пле-те-ния германского зве-ри-но-го сти-ля сме-ня-ет-ся ир-ре-гу-ляр-ной, ино-гда чрез-вы-чай-но слож-ной, по-яв-ля-ет-ся ха-рак-тер-ный мо-тив «зве-ря, за-вя-зан-но-го в узел» (стиль III, по Са-ли-ну), воз-ро-ж-да-ют-ся гео-мет-ризм, эле-мен-ты рель-е-фа и на-ту-ра-лиз-ма (в т. ч. за-ро-ж-дает-ся мо-тив «хва-таю-ще-го зве-ря», за-ме-няю-щий пле-те-ние в по-строе-нии слож-ных ком-по-зи-ций). Все эти тен-ден-ции дос-тиг-ли наи-выс-ше-го раз-ви-тия в искусстве на-ча-ла эпо-хи ви-кин-гов (де-ревянная резь-ба Осе-бер-га, клад из Броа). В даль-ней-шем на их ос-но-ве сло-жи-лись сти-ли IX-X веков Ел-линг (вол-но-об-раз-ная лен-точ-ная пле-тён-ка) и Бор-ре (гео-мет-рич. фи-гу-ры, мо-тив «хва-таю-ще-го зве-ря», рель-еф-ность). Во 2-й половине X века в зве-ри-ный стиль про-ни-ка-ют кон-ти-нен-таль-ные влия-ния: эле-мен-ты рас-тительного ор-на-мен-та, мо-тив оди-ноч-но-го зве-ри-но-го изо-бра-же-ния - «боль-шо-го зве-ря» (в то же вре-мя имею-щий про-то-ти-пы в зве-ри-ном сти-ле VII-IX веков). На их ос-но-ве сло-жи-лись сти-ли кон-ца эпо-хи ви-кин-гов - Мам-мен и Рин-ге-ри-ке; в по-след-нем сти-ле эпо-хи ви-кин-гов (Ур-нес) про-ис-хо-дит воз-врат к рав-но-мер-но-му пло-ско-ст-но-му зоо-морф-но-лен-точ-но-му пле-те-нию. Тра-ди-ции зве-ри-но-го сти-ля бы-ли про-дол-же-ны в фа-сад-ной резь-бе норвежских де-ревянных «стол-бо-вых церк-вей» XII века, ка-мен-ных кре-стиль-ных ку-пе-лей, по-влия-ли на сло-же-ние те-ра-то-ло-гии ев-ропейского ро-ман-ско-го сти-ля в це-лом.

В про-ти-во-по-лож-ность зве-ри-но-му сти-лю сти-ли-сти-ка ан-тро-по-морф-ных изо-бра-же-ний Германцев при-ми-тив-на. Сю-же-ты вос-хо-дят к скандинавским пет-рог-ли-фам брон-зо-во-го и же-лез-но-го ве-ков, ряд мо-ти-вов за-им-ст-во-ван из ан-тич-но-го искусства: изо-бра-же-ния вои-нов с ору-жи-ем, ко-раб-лей, всадни-ков (в т. ч. на брак-теа-тах - зо-ло-тых ме-даль-о-нах, ими-ти-рую-щих римские об-раз-цы), жен-щин, дер-жа-щих рог; встре-ча-ют-ся мно-го-фи-гур-ные ком-по-зи-ции, ми-фо-ло-гические сце-ны (в Осе-бер-ге, на «кам-нях с изображениями» острова Гот-ланд, ру-нических кам-нях, пор-та-лах «стол-бо-вых церк-вей»).

Дополнительная литература:

Schmidt L. Geschichte der deutschen Stä mme bis zum Ausgang der Vö lkerwande-rung. Münch., 1934-1938. Bd 1-2;

Holmqvist W. Germanic art during the first millenum AD. Stockh., 1955;

Хойс-лер А. Гер-ман-ский ге-рои-че-ский эпос и ска-за-ние о Ни-бе-лун-гах. М., 1960;

Ме-ле-тин-ский Е.М. «Эд-да» и ран-ние фор-мы эпо-са. М., 1968;

Vries J.P. Alt-ger-ma-nische Religionsgeschichte. 3. Aufl. B., 1970. Bd 1-2;

Hachmann R. Die Ger-manen. Münch. u. a., 1971;

Reallexikon der germanischen Alter-tumskunde. 2. Aufl. B.; N. Y., 1973-2005 -. Bd 1-30-;

Die Germanen: Ein Handbuch / Hrsg. B. Krü-ger. 2. Aufl. B., 1976-1983. Bd 1-2;

Кор-сун-ский А.Р., Гюн-тер Р. Упа-док и ги-бель За-пад-ной Рим-ской им-пе-рии и воз-ник-нове-ние гер-ман-ских ко-ро-левств. М., 1984;

Щу-кин М.Б. На ру-бе-же эр. СПб., 1994;

Иор-дан. О про-ис-хо-ж-де-нии и дея-ни-ях ге-тов. 2-е изд. М., 1997;

Germanen beiderseits des spä tan-ti-ken Limes. Köln; Brno, 1999;

Ко-ло-сов-ская Ю. К. Рим и мир пле-мен на Ду-нае, I-IV века н. э. М., 2000.

Иллюстрации:

Зо-ло-той рог из Гал-ле-ху-са (Ют-лан-дия, Да-ния), най-ден-ный в 1734 году (по-хи-щен в 1802 году): 1 - ре-кон-струк-ция; 2 - раз-вёрт-ка. Ру-ни-чес-кая ал-ли-те-ра-ци-он-ная над-пись:«Я, Хле-ва-га-стир из ро-да Холь-ти-ев, рог сде-лал». V век. Архив БРЭ;

«Кам-ни с изо-бра-же-ния-ми» с острова Гот-ланд: 1 - из Ха-во-ра. V век; 2 - из Аль-ско-га. VIII века. Ввер-ху спра-ва - валь-ки-рия с ро-гом в ру-ках встре-ча-ет ге-роя на вось-ми-но-гом ко-не (Слейп-ни-ре?) в Валь-хал-ле. Го-су-дар-ст-вен-ный ис-то-ри-чес-кий му-зей (Сток-гольм). Архив БРЭ;

Гер-ман-ский зве-ри-ный стиль 1-го тысячелетия н. э. (по Б. Са-ли-ну): 1 - дву-пла-стин-ча-тая фи-бу-ла из Ве-стру-па (остров Зе-лан-дия, Да-ния), ор-на-мен-ти-ро-ван-ная в сти-ле I. Се-ре-бро. На-цио-наль-ный му-зей (Ко-пен-га-ген); 2 - дву-пла-стин-ча-тая фи-бу-ла из Хай-динг-сфель-да (Ба-ва-рия), ор-на-мен-ти-ро-ван-ная в сти-ле II. Се-ре-бро. На-цио-наль-ный му-зей (Ко-пен-га-ген); 3-4 - ко-роб-ча-тые фи-бу-лы с острова Гот-ланд, ор-на-мен-ти-ро-ван-ные в сти-ле III и мо-ти-вом «хва-таю-ще-го зве-ря» (а - вид свер-ху; б - вид сбо-ку, раз-вёрт-ка). Брон-за. Го-су-дар-ствен-ный ис-то-ри-чес-кий му-зей (Сток-гольм). Архив БРЭ;

Гер-ман-ский зве-ри-ный стиль IX-XII веков в Скан-ди-на-вии: 1 - зо-ло-тые на-клад-ки, ор-на-мен-ти-ро-ван-ные в сти-ле III и мо-ти-вом «хва-таю-ще-го зве-ря», из кла-да Броа (остров Гот-ланд). IX век. Го-су-дар-ст-вен-ный ис-то-ри-чес-кий му-зей (Сток-гольм); 2 - брон-зо-вый флю-гер, ор-на-мен-ти-ро-ван-ный в сти-ле Рин-ге-ри-ке, с церк-ви в Чел-люн-ге (остров Гот-ланд). XI век. Про-ри-сов-ка; 3 - се-вер-ный пор-тал «стол-бо-вой церк-ви» в Ур-нес (Нор-ве-гия), ор-на-мен-ти-ро-ван-ныйв сти-ле Ур-нес. Середина XI века; 4 - пор-тал «стол-бо-вой церк-ви» из Хю-ле-ста-да (Нор-ве-гия), ор-на-мен-ти-ро-ван-ный сце-на-ми из эпо-са о Си-гур-де. XII век. Му-зей ис-то-рии куль-ту-ры уни-вер-си-те-та Ос-ло. Архив БРЭ.