Трипольская культура

Развитие культуры земледелия длительное время оставалось не до конца изученным. Благодаря археологическим исследованиям XIX века учёным удалось приоткрыть завесу тайны и сложить воедино научные находки, связанные с жизнью древнего человека в районах Поднепровья и Причерноморья. В это же время учёные начали уделять внимание исследованию палеолитических стоянок у Днепра, заниматься раскопками курганов на юге страны, проводить масштабные работы по изучению древнегреческих колоний на черноморском побережье России.

В конце второй половины XIX века в области Поднепровья у села Триполья произошло открытие новой особой культуры, получившей название «трипольской».

Трипольская культура, зарожденная в Киевской области Украины, является археологической культурой эпохи энеолита, распространявшейся на территории от Восточного Прикарпатья до Среднего Поднепровья. В области Румынии это явление называли культурой Кукутени.

Трипольская культура захватила территорию Запрутской Молдовы, Молдавию, Правобережную Украину и развивалась на протяжении 1500 лет. Отличительной чертой данной культуры является то, что она тесно переплеталась с балканскими традициями, а также находилась на границе ареала земледелий, что позволяло ее носителям осваивать и заселять новые территории.

Археолог из Киева В. В. Хвойко стал первооткрывателем памятников трипольской культуры, дающих представление о первых земледельцах. В 1899 году состоялся XI Археологический съезд, в рамках которого Хвойко выступил с докладом под названием «Каменный век Среднего Приднепровья», отнеся изученные им памятники к особой неолитической культуре.

После исследований Хвойко у села Петрены около Бельцы Э. Р. Штерном были проведены раскопки, давшие возможность изучить другую сторону трипольской культуры. Работа Штерна в течение долгого времени представляла собой единственный сборник материалов, связанных с западной расписной керамикой.

Зачатки трипольской культуры появились в Буго-Днестровском бассейне, благодаря неолитическим племенам, которые на протяжении долгих тысячелетий проживали на данной территории, обладали мотыгами и серпами, проводили постройку не только землянок, а даже прямоугольных домов с печами в виде каминов, одомашнивали диких животных.

На сегодняшний день общий объём научных достояний, имеющих непосредственное отношение к культуре Триполья, впечатляет своей масштабностью. Известно свыше полутора тысяч работ, посвященных трипольской культуре. За время проведения научных операций было обнаружено и изучено огромное количество поселений и археологических памятников.

Поселения культуры Триполья

Советский археолог Татьяна Сергеевна Пассек разделила трипольскую культуру на три этапа развития:

Ранний этап — вторая половина VI — начало первой половины V тысячелетия до н.э. В роли домов выступали землянки, также были обнаружены маленькие «площадки» из глины.

Средний этап — вторая половина V тысячелетия до н.э. — 3200/3150 гг. до н.э. Поселения в районах мысов укреплялись при помощи валов и рвов, площадь поселений возрастала, жилища начали располагать по кругу. Иногда можно было встретить дома, имеющие два этажа, двускатную крышу и окна круглой формы.

Поздний этап — 3150 — 2650 до н.э. Территория культуры Триполья разрастается на север и восток путём расселения племён на укреплённых местах. Встречаются как некрупные наземные жилища, так и простые землянки.

Множество поселений, организованных во времена трипольской культуры, было обнаружено начиная с 1880 года в районе Правобережной Украины. Особым отличием этих стоянок стали специальные «площадки», которые укреплялись с помощью обожжённой глины. Такие платформы имели квадратную форму, длина одной стороны «площадки» варьировалась от 5 до 18 метров. На некоторых стоянках остались следы бывших очагов, построенных из глиняных плит.

Типичное трипольское поселение имело довольно интересный план организации. Дома располагались в два круга, чтобы усилить защиту населения в случае возможной атаки. Иногда в середине малого круга домов не строили, так как эта территория представляла собой городскую площадь.

Хозяйство культуры Триполья

Период с 5500 по 4000 г. до н.э. считается временем земледельческой революции, когда народ перешел от собирания растения и трав к их выращиванию, от охоты на зверей к их одомашниванию и разведению. Также и племена, относящиеся к трипольской культуре, начали заниматься сельскохозяйственным производством одними из самых первых.

Трипольцы обрабатывали земли и жили на одном и том же месте около 60 лет. По прошествии этого времени ресурсы земли истощались, и жители вынуждены были перемещаться на соседние территории. Учёные выяснили, что сельское хозяйство трипольцев было так хорошо развито, что продукция всегда была в избытке. Трипольская цивилизация по праву считается одной из первых земледельческих общин, которая не страдала от нехватки продовольствия.

Трипольцы зарекомендовали себя не только как грамотные земледельцы, но и как талантливые ремесленниками. Сначала их орудия труда изготавливались из камня, затем уже из кремния, который можно было применять для производства наконечников стрел, топоров, серпов и многих других незаменимых в быту вещей.

Высокое развитие получило скотоводство, гончарное дело и ткачество. Земледельцы выращивали не только зерновые культуры и овощи, но и целые фруктовые сады. На территории Украины именно трипольцами были посажены первые вишневые деревья.

В Поднестровье появились мастерские по добыче и обработке кремния, что также свидетельствовало об огромном прогрессе в сфере хозяйственной деятельности.

Помимо земледелия и скотоводства большую роль в становлении хозяйства Триполья сыграла охота и рыболовство. Также отмечено существенное развитие техники обработки меди, полученной Балканского полуострова, найдены многочисленные сельскохозяйственные орудия, приборы для ткачества, деревообработки, плетения, выделки шкур и так далее. Трипольская керамика была богато украшена красивым орнаментом.

Трипольцы возделывали землю при помощи мотыг из камня, кости и рога, а урожай убирали самодельными серпами, которые сначала были каменными, а после и медными. Медное орудие труда повсеместно вошло в обиход, благодаря раскопкам было обнаружено несколько сотен различных предметов из чистой меди, полученной из балкано-карпатских рудников.

Скотоводству также отводилась значительная роль в хозяйстве. Трипольцы содержали быков двух пород, одни из которых были мелкими, а другие – очень крупными, похожими на диких туров. В большом количестве жители содержали овец и свиней, а к концу культуры Триполья появились и домашние лошади. Выпас скота проводился недалеко от посёлка, а ночью животных закрывали в загонах.

Искусство Трипольской культуры

В каждом трипольском доме археологами было обнаружено от пары десятков до нескольких сотен керамических изделий потрясающего качества – блюдец, тарелок, кувшинов, кубков, амфор и фруктовниц. Качество посуды поражало своим превосходством – керамика гладкая, тонкая, искусно окрашенная в белый, черный или красный цвета. Чёткость орнамента была совершенной, насыщенной символами и особыми знаками. Не исключено, что эти знаки считались магическими, являлись оберегами и способом защиты от высших сил.

В каждом доме трипольца можно было найти один или два ткацких станка. Женщины были настоящими мастерицами с золотыми руками. Они ткали рубахи, платья, свитки, украшали свои произведения оригинальным орнаментом и узорами. Поверх платьев модницы времен Триполья носили медные, каменные или ракушечные бусы. Любили они и изделия из драгоценных металлов.

Отличительной чертой трипольской культуры являются статуэтки из глины, которые свидетельствовали о значительных успехах в становлении художественного вкуса. Обнаруженные предметы искусства отражали специфику экономического развития времен Триполья-Кукутени и этапы социального развития носителей данной культуры.

Верования и идеология трипольцев

Во времена трипольской культуры образовались специфические идеологические представления, на которые прямым образом повлиял земледельческий характер хозяйства. Трипольцы отражали свои мысли и в орнаментах сосудов, которые отличались своей витиеватостью и, безусловно, несли в себе религиозно-магические свойства. В орнаменте отражались представления трипольцев об окружающем мире, планете в целом.

Древние земледельцы вплетали в орнаменты своё представление о дожде и ветре, времени суток, временах года. На сосудах красовались изображения животных, растений, пахоты и посевов. Культ плодородия отразился в трипольских статуэтках женщины-богини с явными признаками женственности. В глину умельцы подмешивали зёрна пшеницы и муку.

Объектом культа во всём Средиземноморье на тот момент являлся и бык, приносящий огромную пользу в хозяйстве. Это животное обеспечивало жителей мясом, как и корова, дававшая молоко. Изображения этих животных были очень распространены, а статуэтки быков встречались в большинстве домов трипольских поселений.

Храм имел особое значение для каждого трипольца. Его всегда ярко раскрашивали, расписывали орнаментом, оснащали высокими арками, алтарём и жертвенной чашей. Народ Триполья был озабочен идеей Возрождения, которого можно было достигнуть при помощи ритуалов и обеспечения душевного бессмертия.

Тема: Трипольская керамика (этапы развития) Оглавление Введение.........................................................................................................3 Глава 1. Трипольская культура.....................................................................4 1.1. Особенности трипольской культуры....................................................4 1.2. Периодизация трипольской культуры..................................................6 Глава 2. Керамическое искусство Триполья...............................................9 2.1. Трипольская керамика............................................................................9 2.2. Этапы развития трипольской керамики.............................................12 Заключение..................................................................................................22 Список использованной литературы.........................................................23 Введение Керамика трипольцев является одной из лучших в мире, а керамические изделия – просто произведение искусства для того времени. Керамическая посуда того времени изготавливался из гончарной глины с примесью кварцевого песка и ракушек пресноводных моллюсков. Она лепился без гончарного круга на твердой основе, толщина его днища преобладала толщину стен, а сами стены были неравномерной толщины и не всегда правильной формы. Внешняя поверхность была ровной и покрывалась нанесенной до росписи и обжига красной краской. Посуда была расписной и нерасписной. Расписная делилась на: 1) изготовленная в одну краску (преимущественно она была черной); 2) монохромная (посуда в одну черную краску обводился белой или красной); 3) полихромная. Нерасписной была преимущественно посуда для приготовления пищи, который, к тому же, еще и был с более толстыми стенками, цветом после обжига от серовато-коричневого до темно-красного. Кроме краски на посуду наносился еще и орнамент. Способов орнаментации трипольских сосудов очень много. Менялись они с развитием трипольских племен. Разные этнические образования этой культурно- исторической области использовали присущие им способы украшения керамики. Посуда для приготовления пищи украшали очень бедным орнаментом, это были изображения людей и животных. Объектом исследования является Трипольское искусство гончарства. Предметом рассмотрения – керамика трипольцев. Цель моей работы – рассмотреть этапы развития Трипольской керамики и её роль в искусстве. Для этого я поставил задачу: 1) рассмотреть особенности культуры трипольцев 2) разобрать периодизацию Трипольской культуры; 3) изучить периоды развития керамического искусства трипольцев. Глава 1. Трипольская культура 1.1. Особенности трипольской культуры Самые яркие страницы древней истории украинской земли составляет трипольская культура, которая относится к эпохе медного века (энеолита). Она развилась на огромной территории в долинах Днестра, Буга и Прута, а затем достигла Днепра. Впервые остатки трипольской культуры были найдены в Украине археологом В. В. Хвойки вблизи села Триполье (Киевская область) еще в конце XIX в. Именно он первым начал считать трипольцев древними славянами. С тех пор на территории только Украины найдено более 1000 памятников трипольской культуры. Трипольские древности найдены также на землях Румынии и Молдовы (там их называют культурой Кукутень). Трипольские поселения были расположены территориальными группами (по племенным признакам). В каждой группе было одно большое селение, которое выполняло роль административного центра, и несколько мелких и средних. Строились трипольские города по определенному плану. Дома располагались несколькими рядами или концентрическими кругами вокруг большой площади, в центре которого строили храмы. Дома трипольцев имели от одной до трех комнат. Снаружи стены украшали вертикальными цветными полосами. Красились также карнизы окон и дверей, стены внутри. В такой избушке находились печь, кровати и алтарь-жертвенник. На полках стояла украшенная узорами глиняная посуда. Трипольские города были в то время крупнейшими городами в мире. Общая численность населения трипольской культуры только в пределах современной территории Украины составляла, по разным оценкам, от 400 000 до 2000000 человек. Видимо, тогда это был самый населенный уголок нашей планеты. Трипольские города существовали лишь 50-80 лет, а потом сжигались в связи с истощаемостью почв и вырубкой окружающих лесов. Населения преимущественно занималось земледелием и скотоводством. Трипольцы были фактически первым оседлым населением на территории современной Украины. Они выращивали пшеницу, ячмень (с которого варили пиво), вику и горох (на корм скоту и свиньям), лен и коноплю (для изготовления тканей и одежды). Землю трипольцы обрабатывали костяными и роговыми мотыгами, реже пахали деревянными плугами на волах. Собирали урожай серпами с каменным лезвием. Зерно крушили на муку каменными зернотерками. Хорошо развитым было и скотоводство: выращивали крупный рогатый скот, свиней, овец и коз, имели волов, лошадей. Грузы трипольцы перевозили волами, при этом использовали колесо. Считается, что честь изобретения колеса принадлежит именно трипольцам. Кроме зерновых и овощей, они выращивали фруктовые сады. Первые вишневые деревья на территории Украины были выведены трипольцами. Особенно известна трипольская керамика. Орнаменты на ней неплохо сохранились до нашего времени и сейчас считаются традиционно украинскими. Именно орнаменты сделали трипольскую керамику знаменитой. Трипольский орнамент отражает представление о природных явлениях, смену дня и ночи, времен года, отражены животные и растения, косые потоки дождя и лестницы посевов, охраняемых священными собаками. Главным религиозным символом трипольцев была Великая Мать- Вселенная. Символом одного из Начал Жизни было Солнце, которое часто отражалось в виде креста-свастики. Вторым Началом Жизни считалась Мать- Природа, которую символизировали глиняные статуэтки женского божества. У трипольцев еще за три тысячи лет до китайцев появился символ Инь- Янь (символ единства противоположностей во Вселенной - темноты и света, неба и Земли, мужского и женского начал и т.п.). Именно трипольцы дали названия почти всем известным сейчас созвездием и создали самый древний в мире лунный календарь. Орнаменты трипольцев - это и есть их письменность. В трипольской культуре присутствовала начальная фаза иероглифической письменности, которая по каким-то неизвестным причинам не получила своего развития. Среди археологических находок поражает мастерство трипольцев в изготовлении различных бытовых предметов и орудий из кремния и даже меди. Это – ножи, серпы, топоры, наконечники стрел и копий, булавы, мотыги, проколки, шила, иглы, рыболовные крючки, браслеты. Известно, что первый на Украине механическое устройство – сверло, которым делали отверстия в камне и дереве, изобрели именно трипольцы. Трипольская культура существовала в период 5400-2700 гг. до н.э.. Трипольцы называли свою страну Аратта (солнечная страна). Она хотя и прекратила свое существование, но оставила свой след среди следующих поколений. 1.2. Периодизация трипольской культуры На всей территории Украины, начиная с VI тысячелетия до I тысячелетия перед Рождеством Христовым, образовалась культура, на протяжении всего своего существования было вполне отчетливые черты. Существует несколько типов периодизации трипольской культуры. Первый - это тип периодизации Т. Пассека, который состоит из трех этапов: 1) Ранний: 4000-3600 до Р.Х. (Прутско-Днестровское междуречье) 2) Средний: 3600-3100 до Р.Х. (Днестр-Бугское междуречье) 3) Поздний: 3100-2500 до Р.Х. (Днестр-Днепровское междуречье) Ранний этап: в это время трипольские племена расселялись в бассейне Днестра и Южного Буга. Жилья строили в виде землянок или полуземлянок, а также преимущественно наземные, стены делали из дерева или плоту, который обмазывали глиной. На раннем этапе развития трипольской культуры появляются также наземные здания прямоугольной формы. В поселениях, расположенных на возвышенных плато, размещение жилья напоминало форму круга или овала. Основой хозяйства было земледелие, скотоводство, охота, собирательство, рыболовство. Сеяли пшеницу, ячмень, горох. Обрабатывали землю с помощью мотыг, а урожай собирали с помощью серпов с кремневыми вкладышем. Основу животноводства составляла крупный рогатый скот, затем были свиньи, овцы, козы, а также известная домашняя лошадь. Значительного развития достигли гончарные изделия. Лепили посуду, ожерелье, модели жилья, амулеты. Модели жилья и амулеты имели ритуальное назначение и были связаны с земледельческими культами. Поверхность посуды покрывали углубленным орнаментом или каннелюрами в виде лент из нескольких параллельных линий, образовывали спиральные формы орнамента. Таким орнаментом покрывали также большинство статуэток. Средний этап: на этом этапе территория расселения расширилась от Восточной Трансильвании на запад до Днепра на восток. Они заняли территории в районе водосбор Верхнего и Среднего Днестра, Прута, Серета, Южного Побужья и Правобережье Днепра. Поселения уже были значительно больше размером и размещались у рек и ручьев. Жилья в плане имели форму удлиненного прямоугольника и строились на фундаменте из расколотого дерева, положенного поперек, на него накладывался толстый слой или несколько слоев глины. Увеличивалось количество населения и посевные площади. Скотоводство тоже приобрело большее развитие, а вот охота приобрела вспомогательного значения. Орудия труда производили из кремня, камня и кости животных. Началась добыча меди из месторождений на Волыни и в Поднестровье. Также более высокого уровня достигло гончарство. Характерным для конца этого периода стал монохромный спиральный орнамент, нанесенный черной краской на желтовато-красном ангобу. Посуда различных форм леплена руками, возможно применение медленного гончарного круга. Общественный порядок на этот период оставался матриархально-родовым. На позднем этапе Триполья-Кукутени происходит процесс дезинтеграции культуры, сложения на ее базе отдельных групп памятников, отличающихся друг от друга не только по формальным признакам (например, различиям керамического декора), но и по хозяйственно-культурному типу. С исчезновением поселений-гигантов преобладают небольшие поселки (до 10 га). Происходит деградация жилой архитектуры, немногочисленны оборонительные сооружения. Позднетрипольские поселения располагались не только в пойме, где заливные луга служили пастбищами, как об этом писал Е.Ю. Кричевский (связывая местоположение поселка с развивавшимся скотоводческим хозяйством позднего Триполья), но и по высоким берегам рек. Жилища в большинстве, как и в более древнее время, оставались наземными, глинобитными; но по конструкции они стали проще и не представляли столь мощных глинобитных остатков, как в среднем периоде (например, во Владимировке, Коломийщине II и др.). Таковы наземные жилища в Городске, Сандраках, Мерешовке, Кошиловцах и др. Остатки их однослойные. Кроме наземных жилищ, известны и полуземлянки. Второй тип периодизации принадлежит Викентия Хвойки, который считал, что Трипольская культура является мостиком между эпохами камня и бронзы. Поэтому, уместно разделить ее на два Ефама: 1) Связанный с каменным веком. Первый характеризуется отсутствием скотоводства и развитым земледелие. Характерная примитивнисть в формах посуды и использование Кремнев или каменных орудий труда. Были развиты рыболовство, собирательство, охота. Селились в основном у воды, в землянках. Характерны такие поселения, как Лука-Врублевецкая, Бернашивка, Пьянишкив, Ленкивцы. 2) Связанный с медным веком. Он связан с использованием орудий труда и оружия из меди, более развитая керамика. К тому же, начинают закрепляться патриархально-родовые отношения. Крупнейшими поселениями были Усатово и круг Городская. Глава 2. Керамическое искусство Триполья 2.1. Трипольская керамика Выжженная на огне глина была первым искусственным материалом. Изготовление глиняной посуды стало едва ли не самым большим достижением наших предков. Именно керамика является одной из самых колоритных страниц трипольской культуры. Несмотря на общие, визитки черты, имеет она и яркие отдельно-племенные варианты. По форме посуды, сырьем, технологией изготовления, способами и видами отделки определяют время и место производства посуды, его ареал, общая степень культуры людей, что его изготовили. Сейчас доказано, что племена охотников и рыболовов изготавливали хозяйственную посуду, украшенная штампованным орнаментом, а трипольские племена земледельцев и скотоводов – плоскодонную со спирально-меандровым орнаментом. Расписная посуда. Вторая половина IV тыс. До н. е. НМИУ Сначала преобладала лепная керамика, что объясняет значительную толщину стенок посуды. Глиняную ленту сплющивали и накручивали по спирали на заранее изготовленное донышко, сглаживая и затирая неровности рукой или деревянной палочкой. Глиняная масса поначалу была примитивной, впоследствии трипольцы изготавливали утварь из знаменитой мульчованой глиняной массы: в глину добавляли полову, конский помет, толченые раковины моллюсков и тому подобное. Установлено, что изготовлением керамической посуды занимались исключительно женщины. Поэтому можно допустить мысли, что гончарный круг у трипольцев появляется в среднем периоде, вместе с утверждением патриархата. Посуда изготавливалась трех типов: хозяйственная, кухонная и культовая. Разнообразной был, и так называемый, кухонная посуда, использовавшийся для приготовления пищи: кувшины, крынки, горшки, кружки, кринки, миски, тарелки, кубки, чаши, сковородки. Среди всего многообразия форм преобладает стакано-подобная или горщко-подобная посуда всевозможных размеров, некоторые из них по пропорциям приближаются к кувшинов без ручки или крынок. Случаются и широкогорлые амфоры, кружки с одной ручкой, миниатюрные сосуды с покрышками. С. М. Рыжов выделяет 16 типов трипольской керамической посуды, в том числе по форме: конические, биконические, сферо- и усичёноконичний; кратеро-, бинокле-, кубко-, амфоро-, грушевидный и вазоподобный; воронковидный; гострореберный; с плавным и резким профилем; с усиченоконичною горловиной; с утопленными венцами; полусферические миски. Потребность в керамической посуде большая. В подавляющем большинстве трипольских поселений найдено ремесленные печи, время и двухъярусные, в которых выжигалось глиняная утварь. Очевидно, производство керамики становится делом мастеров-профессионалов, специализированной отраслью общинного ремесла. Масштабы керамического производства поражают, однако настоящего мастерства и совершенства трипольцы, в частности племена Приднестровья, достигли в отделке посуды. Наблюдается минимум десять типов узора: односторонний, двусторонний, статический, динамический, переменный, в основном геометрический. Самыми популярными орнаментальными элементами были спираль, меандр и каннелюры, распространенным был полихромная роспись черной, белой и красной минеральными красками. Выделяют следующие употребляемые способы орнаментации: ямки, расчески вдавливания, рельефные композиции, отпечатки шнура или текстиля, рельефные шишечки, валики по шейке или плечиках, налепных скобки, насечки, прочерк зигзагообразных линий с цветной росписью или без него. Часто вплетаются реалистичные изображения растений, животных, человека или частей его тела. В раннем периоде орнамент наносили иногда и на сырую глину с помощью керамических штампов. В общей системе орнаментации глиняной посуды трипольцев выделяют менее 18 схем: крестообразно; фистонни; метопни и тангентни композиции; горизонтальные S-образные и наклонные дуги; вертикально разобщены и так называемые негативные овалы; совиный лик; волюты с листочками на концах; треугольники с вытянутыми вершинами; так называемая лицевая схема; волнистые ленты; косая сетка; фриз; кометы; концентрические круги; наклонные дуги; канелюры; меандры и тому подобное. Конечно, трипольская культура знала локальные способы орнаментации посуды. Например, различное сочетание полосных (фриз, окаймление, бордюр), волнистых и ломаных линий. В междуречье Южного Буга и Днестра цветная роспись был обычным явлением, а вот в Среднем Поднепровье не дал расписанного черепка. Следует отметить, что трипольская цветная роспись керамики - это явление уникальное, практически не повторяется в других культурах. Особого внимания заслуживают терракотовые женские статуэтки с подчеркнуто женскими формами тела, а также фигурки женщин с младенцем - так называемые трипольские мадонны. Известны также статуэтки, изображающие женщину с чашей на коленях. Поскольку найдена такая антропоморфная пластика на жертвенниках в помещениях и родовых святилищах, считают, что она имела сакральное, магически культовое назначение. Из глины строили и жертвенник, у которого происходили религиозные обряды с использованием терракотовых статуэток. Интерес вызывают и терракотовые модели жилья, которые, по нашему мнению, достаточно точно копируют настоящее трипольское помещения. 2.2. Этапы развития трипольской керамики. Гончарная посуда трипольской культуры является одной из вершин искусства керамики, что существовало на землях Украины. Керамическое производство этого времени характеризует совершенная технология, разнообразие ассортимента, разнообразие декора. Производство керамики в трипольской культуре носило характер общинного ремесла. Посуду моделировали с помощью ленточной техники. В позднем триполье, очевидно, уже существовали художественно-гончарные ячейки, где работали мастера-профессионалы. На начальном этапе трипольской культуры, на фоне сохранившихся ранних традиций, развивались новые формы и черты декора, которые воспринимались через влияния гончарства степных культур и Днепро- донецкой культуры (Южное Побужье и юг Среднего Поднепровья) Дольше, чем в Днестровско-Прутском междуречье, задержались ране- трипольские традиции в Среднем Поднепровье. Многие характерные для триполья форм посуды заимствовано из западных и юго-западных регионов. И хотя неолитическая керамическая традиция поднепровских лесостепов была беднее, чем трипольское гончарство, она несколько повлияла на местную трипольскую посуду. Керамика восточных регионов потерпела воздействий южных (степных) культур с развитым животноводством. Так, с среднестоговской культуры в трипольские поселения Побужье попала посуда примитивных форм, которая производили с добавлением толченых раковин, украшенная накольчатым орнаментом и углубленными линиями. В восточных регионах в период среднего триполья на керамике сказались контакты с днепро- донецким гончарством. В гончарстве среднего периода трипольской культуры состоялся прогресс – распространилась техника выжигания посуды в гончарных горнах, укоренился роспись посуды перед обжигом, что значительно повысило его качество и эстетическую ценность. Выжигание проводили в специальных одно- или двухъярусных горнах, которые обеспечивали высокое качество процесса. Гончарный комплекс открыт на поселении Веселый Кут в Побужье. Здесь найдены остатки двух гончарных горнов. Один из них реконструирован как двухъярусный, подковообразной формы, который по конструкции напоминает поздние горна. На поселении Гребени найден одноярусный горн. Производство было общинным ремеслом. Художественные черты посуды этого времени самые разнообразные. В группе кухонной посуды – появление на стенках схематизировано человеческой головы; в рисованной посуде – спираль имеющая несколько разновидностей, прямолинейные узоры, композиции из метопами, "личины" антропоморфного божества. На больших грушевидных посудах-хранилищах – сложная спираль, выполненная углубленными линиями. В отдельных случаях техники углубленного и рисованного декорирования могли совмещаться (посуда из поселения Владимировна). Посуда среднего периода разделяют на две группы - кухонная и столовая. Кухонную посуду, преимущественно горшки разных размеров и форм (от высоких, с высоко поставленными плечиками, в приземистых, напоминающих чаши), изготавливали из глины с примесью песка, толченых раковин и слюды. Её стенки были толстыми с простой, грубоватой обработанной поверхностью, что соответствовало требованиям к посуде, в которой готовили пищу. Формы трипольских горшков Днепро-Бугского междуречья – широко открыты, с хорошо выраженными конструктивными составляющими: высокими прямыми или чуть разведенными вверх венцами, плечиками, расположены достаточно высоко, с конической прямой или чуть вогнутой или выпуклой придонной частью и плоским донышком, что по диаметру примерно вдвое меньше венца. Часто по срезу венца наносили насечки или пальцевые защипи. Найдено горшки с ушком, украшенным горизонтальными насечками, и горшки на невысоких ножках. Позднетрипольская кухонная посуда Среднего Поднепровья и Днепро- Бугского междуречья продолжил традицию предыдущего периода, но его орнаментация обедняется. Новым видом орнаменту есть оттиски шнура и веревочки в один или два ряда или короткие полоски этих оттисков у основания шейки. Обломок сосуда с "личиной". Вторая половина IV тыс. До н. е. НМИУ Несмотря на простоту форм, и декора кухонного трипольской посуды Среднего Поднепровья, это была высококачественная утварь, охарактеризованная эстетикой внешнего вида и многообразием, что достигались благодаря пропорциональной соразмерности всех составляющих и скромными средствами орнаментации. Так, часть кухонных горшков с Красноставки имеет орнамент из наколов, что складывают и заполняют геометрические фигуры. Декоративный эффект горшков с Шкаривки создавался с помощью различной обработки поверхности стенок, например, на высоком горшке с ушками, на плечиках которого – поле, отделенное от нижней части туловища, заполненное гребенчатой штампом и широкой зигзагообразной линией, обработанной полосатой фактурой, а венца покрытые вертикальными группами полосок-расчесов. Трипольская столовая посуда из Среднего Поднепровья гораздо сложнее формами и декором. Две её главные группы – рисованная и украшенная углубленными композициями посуда, – что с начала среднего периода трипольской культуры развивались в Киево-Каневском Поднепровье и Днепро-Бугском междуречье, имели несколько локальных и хронологических вариантов. Для столовой посуды Среднего Поднепровья характерные формы, похожие на позже привычные для украинского народного гончарства – горшки нескольких разновидностей, миски, подобные украинской "миски с ребром", подобные горшку посуда, изредка – кувшино-подобные сосуды с высокой шейкой. По размерам они варьируют от больших к совсем маленьким. Специфические формы, что появились в Поднепровье в средний период трипольской культуры, были у больших сосудов для хранения припасов (зерновики и другие) с грушеобразным или биконическим туловищем, узким донышком и еще более узким горлом. У них были небольшие венца (иногда отсутствуют), а иногда специальные покрышки. В изделиях локальных культурных групп нашли продолжение ране- трипольской традиции углубленного декора, которые заимствованы из Среднего Поднестровья. В поселении Владимиривка, которое относят к петренской (поднестровской) локальной группе, развивалась рисованная посуда, а также посуда с углубленным орнаментом, иногда сочетали с росписью красной и белой красками. Сосуды с углубленным орнаментом. Вторая половина IV тыс. До н. е. НМИУ Также распространение получили различные бокалы, среди которых выделялись сосуды с низким изломом выпуклой части. Кувшино-подобная посуда имела разные пропорции, округлые и биконические формы с невысокими венцами и маленькими вертикальными ушками с дырочками для подвешивания, но, преимущественно, без высокой шейки. Возможно, в нем носили воду. Среди керамических изделий Среднего Поднепровья типичными были так называемые "бинокли" – сдвоенные или одинарные предметы без дна. В Поднепровье создавали и антропоморфные в форме широкобокой сосуды с суженным горлом, характерные кратероподобные сосуды с высоким раструбом горла и покрышками в виде усеченного конуса. Существенный признак этого времени - углубленный орнамент. По мнению некоторых исследователей, его следует рассматривать как один из ярких этнографических элементов, отличался у племен восточного и западного региона Триполья. Средствами углубленного декорирования созданы декоративные композиции, мало уступали сложностью и совершенством рисованным. На Владимировском поселении углубленные линии на шарообразной части крупных грушевидной кувшинов-хранилищ образовывали рисунок, в котором исследователи видят двух змеев: извилистые линии, прекрасно вписаны в закругленный силуэт сосуды и подчеркнуты красной краской. В Днепро-Бугском междуречье применяли также инкрустацию углубленного орнамента белой глиной и покрытие поверхности красным ангобом. Для них характерна высокая культура орнамента, мастерское сочетание сложного рисунка с формой сосуда. Типичным для восточно-трипольского региона была посуда в виде кратеров - утвари, туловищем напоминало горшок с четко выделенными плечиками и конической (реже - слегка выпуклой) нижней частью и с высокими (почти треть или половина высоты сосуда), широко разведенными венцами. Орнаментация этих сосудов в основе имела одну-две схемы, варьировались с помощью деталей: на туловище - нечто вроде больших лепестков (полуовалы), нарисованных тремя и более линиями, которые, как чашечка цветка, охватывали сосуд или широкие (также из нескольких линий) полосы, разделяющие туловище на вертикальные зоны. Обозначены мастерством декорации, в сосудах-кратерах продемонстрировано хорошее знание орнаментального канона и ощущение формы. А некоторые образцы очень гармоничны. Характерно, что в этой группе декоративных рисунков присутствует традиционное сочетание орнаментальности и изобразительности. Рисованная столовая керамика, как отмечалось выше, составляла небольшой процент среди керамических изделий восточного региона Триполье и продолжала традиции, привнесенные из западных земель трипольской культуры, но имела ряд локальных и хронологических особенностей. В Среднем Поднепровье рисованная посуда распространяли, начиная со среднего периода развития культуры, сначала укореняясь в Днепро-Бугском междуречье. Возрастание роли цвета на посуде наблюдаем в керамическом комплексе Красноставки Черкасской, бело-серую поверхность которого покрыта красной росписью. Распространялось также ангобирования посуды светло-коричневой, реже - белой красками, иногда (после обжига) - охрой. Расписной сосуд. Первая половина IV тыс. до н. е., с. Кирилловка Одесской обл. В период наивысшего расцвета трипольской культуры группу рисованной посуды значительно увеличено. Но это, в основном, была импортная поднепровская керамика. Появилась также местная посуда (например, керамика с серой поверхностью и темно-коричневым росписью), ставший характерным для восточного региона Триполье на его заключительном этапе. В росписях керамики памятников с. Мирополье светло-коричневый цвет ангобированная фона сочетали с темно-коричневым росписью, также в "отрицательной" манере. Импортированный из западных регионов Триполье рисованная посуда почти полностью заменили местным, хотя последний был менее качественный. Продвижение населения из западных регионов трипольской- кукутенськой зоны в Побужье и Поднепровье и переноса на восток западных художественных традиций сказались на особенностях расписной керамики с поселения Владимировка, которое, по новым археологическим данным, была одной из юго-восточных форпостов петренской локальной группы. Посуда из Владимировки, изготовлена из тонкоструктурной глины с примесью песка, - светло-глиняная, покрытая оранжевым, красным или палевым ангобом, расписана черной краской, как в "отрицательной", так и в "положительной" манерах. Развитый орнамент варьировался на разных образцах от сложных до простых, но изысканных композиций. Иногда он покрывал всю посуду или его большую часть – образовывал тип раппортного узора, например, на биконическом "кувшине", где в раппортном элементе искусно использовано мотив "двух змей". Характерный для посуды с углубленной орнаментацией, он распространялся на целой стороне большой грушевидной утвари. В других случаях декоративную композицию размещали широкими поясами, в основе которых – спираль в виде лежащей восьмерки или ее упрощенные варианты. Этот орнамент также имел сложные виды, например, на грушевидной посуде, где ощутима "изобразительная", органическая первооснова – две сплетенные головами змеи, изображения которых подчеркнуто широкой полосой черной краски. Оригинально оформляли орнаментом и небольшие ушки. Миски и блюдо подобные внутренние поверхности "биноклей" расписывали типичной трипольской композицией из двух широких лент, которые, симметрично изгибаясь, отходили от краев навстречу друг другу: в этой схеме некоторые исследователи указывают на изображение "небесных оленей". Изображение человека на обломке расписной сосуды (прорисовка), г. Ржищев, Киевской обл. В общем Владимирский посуду стилистически отличается от петренського и подобного ему посуды западного региона более ясной и "спокойной" декоративностью, лучшим, мягким сопоставлением содержания орнаментальных композиций и формы сосуда. Эта роспись менее фантастический и капризный и лучше связывается с нашим представлением о назначении керамического утварь земледельцев. Грушевидную "вазу", расписанную в две краски сложной композицией из овальных форм, найдено на поселении Пенежкове. В это время увеличено количество посуды, украшенной по белому фону красным или по фону черепка темно красным с черной обводке росписью, полосы орнамента стали шире, их дополняли крупными элементами в виде вытянутых треугольников, овалов с черными круглыми пятнами внутри Грушевидную "вазу", расписанную в две краски сложной композицией из овальных форм, найдено на поселении Пенежкове. В это время увеличено количество посуды, украшенной по белому фону красным или по фону черепка темно красным с черной обводке росписью, полосы орнамента стали шире, их дополняли крупными элементами в виде вытянутых треугольников, овалов с черными круглыми пятнами внутри На основе памятников типа Владимировки сформировалась Томашевский-сушкивська локальная группа начала позднего периода Триполья в Буго-Днепровском междуречье: Майданецкое, Сушковка, Томашовка, Попудня. Возникновение этого явления, которое также характеризуется рисованной керамикой, связано с проникновением на восток нового, западного этноса. Рисованная посуда данной группы, хотя менее тщательно изготовлена, однако оставался достаточно качественным, что вообще свойственно для трипольской керамики. Роспись, несколько беглый, темно- коричневой краской по отделки теплых цветов совмещал оттенки от красновато-красных до желто-оранжевых тонов. Орнамент тяготел к некоторой сухости, уменьшение элементов и измельчение композиций, наблюдалось и позже, на других памятниках. Сформировалось несколько новых декоративных схем и орнаментальных композиций, усилилась тенденция к изобразительности, преимущественно символической, схематизированной. Так, на больших биконических сосудах, форма которых получила более выраженной ребристости, наносили узкий фриз темного фона, разделен на метопы. В таких композициях чувствуются предельно схематизированные остатки древних спиральных схем. Иногда всю верхнюю часть сосуда занимала более сложная композиция с мотивами "личины" или различные варианты спиралей из "двух змеев", продолжающие традиционные для столовой посуды среднего периода схемы (крупные, фризовые и раппортного). В поздний период в Буго-Днепровском междуречье получили распространение композиции изобразительного характера, выдержаны в строгих пределах канона. Так, на небольших биконических бокалах на верхней части размещали метопну композицию "пейзажного" типа, в которой есть метопа с изображением, подобного растения ("сосенки"), на земляном холме – закругления с плавными горизонтально свисающими полукольцами темной краски. Такая схема разделена вертикальными и косыми полосками в виде узких "лесенок", что наводит на мысль о картинке важной для трипольцев злакового растения и символов небесной влаги (облаков, дождя). Расписная сосуд (прорисовка), с. Крутобородинци Черкасской обл. На керамических находках из Киевского Поднепровья известны зооморфные изображения, преимущественно собаки, иногда трактуют как нарочито стилизованные фигуры "быков с птицей на спине", птицы, реже – олени. Учитывая местное происхождение этих изображений, а также на принципиальное сходство подобных мотивов в керамике различных трипольских регионов, некоторые исследователи видят возможность связи "трипольской звериного стиля" с каким-то пока не определенным центром. На посуде из Киевского Поднепровья стилизованные зооморфные мотивы на биконических сосудах соединяются с орнаментальными фризами, причем первые наблюдаем в верхней части (на плечиках) сосуды, а вторые - ниже, как и на западных образцах. В орнаментальных фризах зафиксировано как варианты древних спиральных схем, так и новые орнаментальные решения. Заключение Трипольская культура – археологическая культура, распространённая в VI-III тыс. до н. э. в Дунайско-Днепровском междуречье, недалеко от Киева. Необходимо отметить, что трипольская керамика занимала одно из видных мест в Европе того времени по совершенству выделки и росписи. В любом трипольском жилище археологи находят огромное количество керамических изделий – блюдечек, тарелочек, кувшинчиков, игрушек, амулетов и моделей жилищ. Оседлый образ жизни благоприятствовал расцвету гончарного искусства. Глиняную посуду они изготавливали вручную, без помощи гончарного круга и хорошо обжигали в специальных печах. Существует несколько групп трипольской керамики: керамика с углубленным орнаментом, чаще всего в виде спиралей; керамика тонкостенная, с хорошо полированной поверхностью, украшенная каннелюрами; керамика из тонкой розовой массы со спиральным орнаментом, нанесенным черной, красной или белой красками.В трипольском орнаменте ярко выражены представления о природных явлениях, смене дня и ночи, времен года. Орнаменты сосудов изображают пахоту и посевы, животных и стебли растений. Многие трипольские сосуды покрыты узором в несколько ярусов. Узор сложен, он сильно отличается от обычных орнаментальных приемов древних керамистов: здесь есть ритм, каждый ярус расписывается по своей, присущей данному ярусу, системе. Роспись трипольского сосуда не просто сумма отдельных знаков, а сложная продуманная система, нечто целостное. На трипольских расписных сосудах ниже полосы земли, как правило, ничего не изображалось. Это говорит об отсутствии представлений о подземном мире. Трипольская керамика – таинственная и уникальная. Археологические музейные экспонаты помогают нам узнать об истории, многогранности этой культуры, а новые глиняные изделия возрождают мир Триполья. Трипольская керамика неброская и не яркая, простая, но наполнена внутренним смыслом и потрясает своей энергетикой. Список использованной литературы 1. Античные города Северного Причерноморья. - М.; Ленинград, 2005. 2. Археология Украинской ССР. - К., 1986. - Т. 2. 3. Археология УССР. - К., 1985. - Т. I. 4. Баран В.Д. Древние славяне // Украина сквозь века. - К., 2008. - Т. 3. 5. Видейко М. Ю. Трипольская цивилизация. - К., 2003. 6. Древняя история Украины в двух книгах. - К., 2004. - Кн. 1. 7. Даниленко В. Н. Неолит Украины. - К., 2009. 8. Збенович В.Г. Ранний этап трипольской культуры на территории Украины. - К., 1999. 9. История украинского искусства. - К., 2006. - Т. 1. 10.История украинской культуры. - К., 2001. - Т. 1. 11.Крылова Л. П. Энеолит и бронзовый век Украины. - К., 1998. 12.Новые памятники древней и средневековой художественной культуры. - К., 2000. 13.Пассек Т. С. Трипольская культура. - К., 2001. 14.Погожева А. П. Антропоморфная пластика Триполье. - Новосибирск, 2003.

Была открыта археологом Викентием Хвойкой в ХІХ в неподалеку от поселка Триполье на Киевщине.

По одной из версий трипольская культура, или государство Аратта, появилась раньше всех известных цивилизаций мира (около 7 тыс. лет назад) и её отголоски встречаются среди самых различных культур; простиралась от современных Румынии до Дона. Для культуры популярные символы свастики, Мирового дерева, «инь и янь» трипольцы изображали на своих горшках ещё в те незапамятные времена. Впоследствии пращуры современных украинцев якобы разделились на две ветви. Одна пошла в Индию нести культуру и цивилизацию на восток, а другая – на запад, осваивать Средиземноморье. Так возникли основные очаги мирового развития...

В то же время на территории других частей света были следующие культуры: Ориньякская (Франция) или Мадленская (Франция, Испания), 10 тысяч лет до н. э.. На Ближнем востоке уже были города Иерихон (где-то 8 000 г. до н. э., население - 2 тысячи человек), Чатал-Хююк (6 000 г. до н. э., население - 6 тысяч человек), В Египте существовали государства и зародилась письменность (3 300 г. до н. э.), велось масштабное строительство пирамид.. В это же время существовали довольно развитые цивилизации в Междуречье, Индии и Китае. Чуть позже был построен английский Стоунхендж (ок. 2 000 г. до н. э.).

Трипольцы занимались земледелием и скотоводством, достигли больших успехов в гончарном деле и ткачестве, деревообработке и плетении, выделки шкур и технике обработки меди. Помимо зерновых и овощей, они выращивали фруктовые сады. Считается, что первые вишневые деревья на Украине были выведены именно трипольцами.

Трипольское гончарное искусство занимало одно из первых мест в Европе того времени по качеству и росписи. Об этом можно судить по археологическим находкам: пролежав в земле тысячи лет росписи, украшающие посуду, не утратили своего цвета, а оригинальные орнаменты могут служить образцом подражания для современных мастеров. При раскопках также было найдено множество статуэток, изображающих сидящую женщину, меньше - зооморфных фигурок, а также глиняные креслица, модели жилищ, украшения.

Внушительные трипольские поселения (от 20 га, а некоторые размером до 450 гектаров), датируемые 4 тысячелетием до н. э., которые фактически можно назвать городами, состояли из несколько сотен домов, включая двухэтажные, представляют собой уникальное явление той эпохи (Варваровка, Раковец). Поселения располагались на мысах или плато по берегам рек или лиманов... Поселений подобных размеров не было обнаружено ни в Египте, ни в Месопотамии. Древнейшие города Индии Мохенджо-даро и Хараппа возникли на 1000 лет позже. Если в малых поселениях могло проживать около тысячи человек, то в таких гигантах, как Майданецкое, Тальянки, Добрыводы и другие, - от 10 до 14 тысяч. Значение этих цифр ощутимее, если учесть, что в Киеве во времена Богдана Хмельницкого было около 15 тысяч жителей. Поэтому такие поселения-гиганты, возникшие на Правобережье Украины около пяти тысяч лет назад, называют протогородами. В них поражают не только огромные размеры, и это если учесть, что при строительстве трипольцы пользовались только каменными орудиями, но и наличие градостроительного плана. Протогорода имеют четкую форму круга или овала и правильную радиальную планировку - улицы расходятся лучами от центра или образуют систему колец, частично применяемую и в современных городах. Крайние дома в городах трипольцев расположены впритык один к другому, тем самым их наружная стена была и оборонительной стеной города. Известны случаи, когда их города имели несколько колец таких стен.

Могильники - курганные и грунтовые; курганы невысоки (до 2,5 м), в них прослеживались кромлехи, возможно связанные с культом солнца, вертикальные плиты с изображениями человека и животных, каменные закладки; обряд погребения в курганных и грунтовых могильниках сходен: захоронения в ямах, обычно в скорченном положении, преимущественно на левом боку, головой на северо-восток. Погребальный инвентарь богаче в курганах. В керамике преобладает кухонная посуда с различными примесями, украшенная оттисками шнура, насечками, наколами, имеется также столовая с расписным орнаментом, нанесенным черной, темно-коричневой и красной красками. Много орудий труда и оружия - каменные топоры, кремневые скребки, наконечники стрел, микролиты, роговые мотыги, проколки, характерны металлические кинжалы. Много предметов культа - женские статуэтки, «кубики», фигурки животных, высеченные из камня головы быка, украшения из металла, зубов животных, раковин.

Никто не знает, на каком языке они говорили. Существуют гипотезы, что трипольцы сделали шаг к созданию письменности. Некоторые трипольские символы имеют сходство с шумерской клинописью. Однако в 3 500 - 3 300 гг. до н.э. трипольская цивилизация пришла в упадок, и процесс создания письменности был остановлен. Причины упадка доподлинно не известны, возможно, он был вызван климатическими изменениями, возможно нападением древних иранцев. Возможно трипольцы были вынуждены переселиться в другое место, утратив при этом значительную часть культурного наследия.

Но возможно трипольская культура не исчезла бесследно. Все более популярным среди историков становится мнение, что часть ее характерных черт находит отражение в манере строительства домов на Украине эпохи средневековья, в орнаментах, используемых в украинской вышивке, керамике вплоть до настоящего времени, при росписи домов и пасхальных яиц.

О росте общинных богатств свидетельствуют клады (Карбунский клад). Предполагается, что трипольская культура находились на стадии перехода от матриархата к патриархату. Религия - возможно, аграрные культы и почитание Великой матери.

Итак, у кого возникли вопросы, ставьте задачу перед собой, включайте интуициюи раскрывайте что же было по вашему мнению. Так начинается творчество.

Важно рассмотреть вопрос о матриархате для трипольской культуры. Был культ девушки, женщины, матери, такой же как в настоящее время, но не матриархат. Ибо главное условие для возникновения матриархата - это одна женщина на пятерых и более мужчин. Другими словами, следующая статистика: на 100 женщин 500 и более мужчин. Матриархат изобретён И.Бахофеном, как предполагаемая форма общественного устройства для первобытно-общинного строя, которая характеризуется доминирующей ролью женщины в семье, хозяйстве, общественной жизни и сосредоточение власти в руках женщины из поколения в поколение на протяжении тысячелетий! Этого в истории Земли никогда не было.

Речь идет о том, что матриархат или патриархат в его определении – это новая идея и изобретение человека 19 века на основе логики от противного. Самого же интуитивного процесса, который бы отразил реальное явление, не было. Это главная моя мысль.

У трипольской культуры были самые большие протогорода для времён 8-3 тыс. до н.э.; численность жителей крупных городов достигала 10-15 тыс. человек; была религия, первая письменность и счёт. А теперь три версии, почему Триполье пришло в упадок:

При этом перед нами была «голая» страна Триполье. Вот в каком смысле.

ТРИПОЛЬЕ. Представители Триполья были наивными людьми, можно назвать «детьми».

У них было вино, мед, хлеб, рыба, мясо, солонина, грибы, консервация, была связь между городами. Вероятно, шёл обмен мужским и женским генофондом, когда девушки из одного города выходили замуж в другом городе… В Триполье был культ женской красоты и строителя. Об этом свидетельствуют многочисленные женские фигурки и глиняные таблички с крышами домов.

Однако, каждый гражданин Триполья видел, что всё, к чему прикасается человеческая рука, тленно и приходит в упадок… В то время как Солнце, небо, земля, Луна, река.. оставались такими же, какими были 5, 10 или 100 лет назад. Конечно, было буйство стихий. На то, они (стихии) Боги и Духи. В мире же людей и труда – всё приходило в упадок. Вино превращалось в уксус, мясо гнило, хлеб черствел, дом рушился и нужно было строить новый, человек старел и умирал… Но есть материал - золото. Золото! Оно остается таким же, каким его создал человек. Оно всегда оставалось таким же – жёлтым. Ни ржавчины, ни гниения, оно остается тем же и через 10, и 50 лет…

Трипольская культура познакомилась с золотом примерно 6-5 тыс. лет до н.э. И с этого момента в культуре возникает поиск и великое переселение к залежам жёлтого металла, как к источнику нетленности и бессмертия.

ШУМЕР. Откуда появились шумеры до сих пор неизвестно. Оказавшись в низовьях реки Евфрат, неподалёку от впадения её в Персидский залив (современный Ирак) 5-4 тыс. лет до н. э. начинается добыча золота, строительство ирригационной системы и городов. Посмотрите на петроглифы с Каменной Могилы и письменность шумеров

Археологи утверждают о существование сходства, при этом родоначальником являются знаки Каменной Могилы и трипольский культ женской красоты. Например, московский шумеровед Анатолий Кифишин утверждает, что ему удалось расшифровать пиктограммы на 40 панно и 16 каменных табличках, так называемых скрижалях VІІ-ІІІ тысячелетий до н.э. Кроме того, автор расшифровал календарь Каменной Могилы - оказывается истоки культуры уходят еще до ХІІ тысячелетия до н.э. Он делает вывод, что святилище «Каменная Могила» в течение тысячелетий было влиятельнейшим духовно-религиозным центром значительной части Евразии. Очевидно, окончательно поставить точки над "і" смогут американские, немецкие или французские шумероведы.

Трипольская культура была распространена в эпоху энеолита на территории правобережной Украины, в Молдавии, в восточной Румынии (Кукутень), а также в Венгрии. Датируется она 4.000 - 2. 000 лет до н.э. Приблизительно каждые 75 лет трипольцы сжигали свои поселения, и переходили в другие места строиться заново. Существуют разные мнения относительно происхождения трипольской культуры. За В.Хвойкою, например, это было автохтонное население (предки славян), которое жило на территории Среднего Приднепровья. Сложная история не дает о себе забыть ни на миг. Трипольская культура, с ее величием и великолепием, высоким гуманизмом и образом того "открытого общества", о котором только говорят современные политики, дает нам возможность взглянуть в прошлое в попытке распознать наше будущее.

Автохтонная культура, которая существовала до трипольской, была открыта лишь в 40-50х годах ХХ века украинским археологом В.Даниленком, и только тогда стало возможным говорить о ее родстве с трипольской. Кроме того, за П.Третьяковим, прослов"яни в IV-III тысячелетиях до н.э. существовали на более северных землях. Поэтому, наверное, гипотеза В.Маркевича и В.Даниленка, по которой местные племена днестровского варианта буго-днестровской культуры были быстро ассимилированы боянськими (балкано-дунайскими) пришлыми племенами, и трипольская культура - не что иное, как синтез этих двух культур, кажется более вероятной. Взнос в этой теории сделал и В.Збенович, который присоединился к мнению своих предшественников, но доказывал отсутствие влияния буго-днестровской культуры, что также вполне возможно.

Жили трипольцы как раз тогда, когда Ной строил свой ковчег, правили первые фараоны, и лишь одновременно с поздним Трипольем воздвигались великие пирамиды. В те времена на территории Триполья-Кукутени произошло значительное увеличение плотности населения - в поселках проживало по нескольку тысяч жителей - поболе, чем в возникших двумя тысячами годами позднее греческих городах и находящихся на месте трипольских находок современных селах.


Трипольская культура - энеолитическая (медно-каменный век). Культура носила название «Кукутень» по названию села в Румынии, где были найдены первые артефакты, связанные с этой культурой. В 1884 году румынский исследователь Т.Бурада во время проведения раскопок нашёл элементы глиняной посуды и теракотовые фигурки неподалёку села Кукутень. После того, как учёные ознакомились с его находкой, было решено продолжить раскопки, которые начались на этом месте весной 1885 года.


Впервые, о загадочном Триполье заговорили в начале двадцатого столетия, когда археолог Викентий Хвойка обнародовал свои археологические находки, которые были обнаружены неподалеку от сел - Триполье и Халепье. И уже тогда было ясно, что обнаружена была целая культура эпохи неолита. И назвали ее по месту первых находок - Трипольской. С тех пор прошло более ста лет, но до сих пор вопросов у археологов больше, чем ответов.


Посёлки чаще всего располагались на пригодных для земледелия пологих склонах, возле воды. Их площадь достигала нескольких десятков гектаров. Они состояли из нескольких десятков наземных глинобитных жилищ, разделённых внутренними перегородками. Часть помещений, использовавшаяся для жилья, отапливалась печами и имела круглые окна, часть выделялась под кладовые. В таких домах, как считают исследователи, жили общины, состоявшие из нескольких семей. Орудия труда там изготавливались из меди, костей животных и камня.


Трипольцы выращивали пшеницу, голозёрный овёс, просо, горох, ячмень, бобы, виноград, алычу, абрикосы. Для обработки земли применяли подсечную или подсечно-огневую систему земледелия (выжигание участков леса и степи и переход на другое место после истощения почвы). Выращивали они крупный и мелкий рогатый скот, свиней (правда, доказательств употребления сала, тем более с чесноком не обнаружено), собак, лошадей (в Египте тогда еще коней не знали!). Охотились при помощи лука и стрел. Трипольская керамика занимала одно из первых мест в Европе того времени по совершенству выделки и росписи.


Трипольцы в основном были крестьянами. Их жилищно-хозяйственнный комплекс, как считается, принадлежал одной семье. Распространённый тип поселения – "хутор", состоящий из 7–15 малых семей, скорее всего близких родственников. Такой образ жизни мало чем отличается от уклада других развитых обществ того времени – Двуречья, Северной Африки, Центральной Америки.


Однако жили трипольцы не только на хуторах, но и в огромных, по меркам того времени, городах. Они знали как обустроить жизнь многотысячных коллективов, как этими коллективами управлять. Несомненно у них был и городской "голова", и бюрократия, и "милиция". А, может, и самобытные ЖЕКи, ЗАГСы, вытрезвители, тюрьмы. Не исключено, что трипольский "мегаполис" был своеобразным прообразом античного города-государства.
С высокой степенью вероятности можно предположить, что жизнь в трипольском обществе была чуть ли не райской – тихой, мирной, спокойной. Ведь у них не было врагов! Лук – любимое оружие. Но признаков военных столкновений нет! Найдены лишь следы незначительных конфликтов – несколько десятков (всего-то!) обнаруженных в одном месте наконечников стрел. Похоже, что на трипольские поселения не давили дикие степные племена – их в то время просто не существовало. Хотя конь и был приручен, но, судя по сбруе, в военных целях он не использовался.


Особая роль в трипольском общество принадлежала женщине. Её день проходил в заботах: она растирала зёрна, носила воду, кормила живность, раскрашивала мисочки и кувшинчики, ткала одежду, мастерила из шкур обувь – судя по невероятному количеству женских глиняных статуэток, женщина в трипольском обществе пользовалась огромным авторитетом.
В каждом трипольском доме стоял ткацкий станок, иногда даже два. Трипольские хозяйки были большими мастерицами в изготовлении рубах, платьев, свиток. Они украшали свои изделия цветным орнаментом с оригинальным, неповторимым узором. Сверху платья трипольские модницы надевали бусы из медных, каменных, стеклянных (да-да, уже в то время – стеклянных!) бусинок, морских и речных ракушек. Они так же знали толк в украшениях из золота и серебра.


В период с 5.500 по 4.000 г. до нашей эры на Земле произошла так называемая земледельческая революция – переход от собирания растений к их выращиванию, от охоты на животных к их разведению. И племена трипольской культуры перешли к главной статье своей экономики – сельскохозяйственному производству если не первыми, то во всяком случае гораздо раньше, чем жители других регионов планеты. Условия-то оптимальны.


Обрабатывая землю, трипольцы жили на одном месте 50-70 лет. Затем земля истощалась, и они перемещались на соседнюю территорию. Исследователи утверждают (и для этого есть все основания), их сельское хозяйство было настолько развито, что продукцию некуда было девать: Трипольская цивилизация является одним из первых земледельческих обществ, которое решило проблему продовольствия. Продуктов хватало не только для себя: в огромных количествах они экспортировались другим цивилизациям того времени – Кавказу, Египту, Месопотамии, Малой Азии, Балканам, Криту.


Трипольцы были не только грамотными земледельцами, но и талантливыми ремесленниками. На ранних этапах большинство их орудий труда были каменными, но в 3600-3150 г.г. до н. э. у них уже были мастерские по обработке главного неолитического сырья – кремня, который использовался для наконечников стрел, серпов, скребков, топоров и других незаменимых в хозяйстве вещей.


Мир принялся осваивать бронзу в конце III тысячелетия до нашей эры. Трипольские бронзовые изделия датируются V тысячелетием – уже в то время у них было большое количество медных орудий высокого качества, на которых не было ни газовой пористости, ни усадочных дефектов, ни трещин.

Редко какому народу не хотелось бы приписать себе изобретение колеса. Однако факт остаётся фактом – в то время как мир считает, что самое древнее изображение колеса находится на шумерских фресках юга Месопотамии (3200 г. до н.э.), на трипольских керамических фигурках колесо присутствует (если верна датировка) в 5000 годах до нашей эры. И изображение коня в материалах Триполья встречается гораздо чаще, чем в иных культурах того времени. Так же, как и статуэтки других домашних животных – коров, быков, свиней, кошек, собак.


По некоторым подсчетам, за полторы тысячи лет скитаний количество трипольцев составляло около двух миллионов человек и все они просто исчезли. Их селения-пепелища находят на всей территории Украины, но ни разу еще не нашли могил самих трипольцев. Согласно одной из версий, причиной такого «исчезновения» послужила резкая смена климата, из-за которой представители этой культуры рассеялись по всему миру.


Согласно другой версии, трипольцы ушли жить в подземные пещеры. Так еще в конце девятнадцатого века около села Бильце - Золото археологи нашли пещеру под названием Вертеба. А в ней - гончарную мастерскую, предметы домашней и сельскохозяйственной утвари и несколько древних захоронений. До сегодняшнего дня были обследованы лишь только 8 км разветвленных подземных ходов этой пещеры. Археологи, ведущие раскопки считают, что это составляет лишь четвертую часть всей территории пещеры.
За В.Хвойкою трипольская культура является мостиком между эпохами камня и бронзы, поэтому правильно было бы выделять в ней два периода:
Первый связан с каменным возрасте, второй - с возрастом медным. Первый - период примитивности в формах посуды, использование орудий труда из кремня или камня. В то время более развито земледелие, а скотоводства почти нет. Более развитыми отраслями были охота, рыболовство, собирательство. Селились в основном у воды, в землянках или наземных глинобитных домах. Для этого поселения характерны такие поселения, как Лука-Врублевецкая, Бернашивка на Днестре, П"янишків круг Умани, Ленковцы Солончани и другие.
Второй - период использования орудий труда и оружия из меди, менее примитивной керамики. Кроме того, уже начинают закрепляться патриархально-родовые отношения, хотя есть мнение, что такие отношения возникли ранее вследствие того, что мужчины уже тогда играли большую роль в скотоводстве и охоте, кроме того, лесной характер земледелия требовал больших затрат сил, что было невозможно для женщины. Наиболее крупными поселениями того времени были Усатово (возле современной Одессы) и круг Городская (Житомирская область).
На трипольском домашнем алтаре обязательно присутствовали глиняные фигурки тех Высших Сил, которым они поклонялись: Богини-матери – символа материнства и плодородия, быка – символа обработки земли и богатства, змеи – символа изворотливости, голубя – символа неба. Сакральные представления трипольцев воплощены не только в глиняных статуэтках, но и в узорах на керамике – повсеместно встречаются изображения солнца, спирали, креста, круга, волн, "всевидящего ока Судьбы". Эти представления в общих чертах сходны с мировоззрением народов более поздних – античных греков, скифов, кельтов, славян. Собственно, ничего удивительного в этом нет – сходно всё языческое мировосприятие: трёхъярусное деление мира, поклонение силам природы, Небу, Земле, Воде, культ Великой Матери. На трипольских фигурках богиня Мать-Земля иногда представлена с поднятыми руками – как и славянская богиня плодородия Мокошь, как и Софиевская Оранта. Культ Богини-Матери общий для Трипольской цивилизации и родственной ей цивилизации Крита. Оттуда он перешёл в античность и воплотился в одну из наиболее почитаемых богинь Рима и Греции – Мать богов и смертных Кибелу.
Однако, при всём сходстве древних сакральных воззрений, трипольское общество шло своим путём, создало и развило собственные религиозные представления и собственные ритуалы. Например, популярный "китайский" символ инь-ян – две змеи, образующие бесконечный коловорот гармонии и движения, похоже, впервые встречается всё-таки у трипольцев.
Особенное место в жизни трипольцев занимал Храм. Он был ярко раскрашен, с орнаментом, высокими арками, крестообразным алтарём и жертвенной чашей. Н.Бурдо, которая занималась реконструкцией сакрального комплекса Триполья, пришла к выводу, что в основе трипольского храма лежала идея Возрождения, достигаемая через определённые ритуалы для достижения высшей цели – бессмертия человеческой души.


Керамика трипольцев является одной из лучших в мире, а керамические изделия - просто произведение искусства для того времени. Керамическая посуда того времени изготавливалася из гончарной глины с примесью кварцевого песка и ракушек пресноводных моллюсков. Он лепился без гончарным кругом на твердой основе, толщина его днища преобладала толщину стен, а сами стены были неравномерной толщины и не всегда правильной формы. Большая посуда лепился с двух отдельных частей. Внешняя поверхность была ровной и покрывалась нанесенной к росписи и обжига червоною краской. Посуда была расписной и без росписи.


Священным, почитаемым местом в трипольских жилищах была печь (где наши предки творили красоту, исцеляли братьев и готовили пищу у Живого Огня, ведь это для них был очаг жизни). Около печи иногда обнаруживают алтари прямоугольной или крестообразной формы, близ которых (порою на специальных возвышениях) располагались глиняные фигурки, чаши на антропоморфных подставках и орнаментированные спиралями сосуды для зерна.


В балканской и восточнославянской этнографии обрядовое хлебное печенье было особенно обязательным в двух случаях: во-первых, при праздновании урожая, когда торжественно выпекался хлеб из свежеобмолоченного зерна, и, во-вторых, на зимние новогодние святки, когда производилось превентивное заклинание природы по поводу урожая предстоящего года. Первый, осенний обряд был предположительно прямо связан с языческими роженицами (8 сентября) и со специальной трапезой в их честь.

Трипольские изображения были в основном женскими, лишь изредка мужскими. Скорее всего, это было связано с идеями матриархата. Каково назначение этих фигур, также остается для нас загадкой. Были ли это “детские игрушки”, или, может, культовые фигурки, которые закладывались в фундамент с целью обезопасить себя от злых духов? Ни одна из этих теорий точно не доказана, поэтому сказать здесь просто ничего. Фигурки были стоячими и сидячими. В сидячих было округлое лицо, руки не было, и ноги отделены друг от друга. Стоячие отличались тем, что имели волосы. Эти фигурки у трипольцев размещались возле печи-костры.

Но трипольская культура не исчезла бесследно. Все более популярным среди историков становится мнение, что часть ее характерных черт находит отражение в манере строительства домов на Украине эпохи средневековья, в орнаментах, используемых в украинской вышивке, керамике, при росписи домов и пасхальных яиц.

Существовавшая в 6-3 тысячелетии до нашей эры (примерно 5400-2750 гг. до н. э.) на землях между Дунаем и Днепром. Это была наиболее развитая и многочисленная древнеземледельческая цивилизация времен энеолита. Ареал ее обитания занимал примерно 190 тысяч квадратных километров и находился на территориях современных Румынии, Молдовы и Украины.

Трипольцы жили на землях от Карпат до Днепра, от Полесья до Черного моря и Балкан. А население их по разным оценкам могло составлять от 400 тысяч до двух миллионов человек. Об особенностях Трипольской культуры будет рассказано читателям далее в статье.

История открытий

Первые публикации о древней культуре и ее рисованной керамике появились в 70-х годах XIX столетия. Их автором был львовский археолог и этнограф Антон Шнайдер. Свои находки и открытия ученый сделал на Галичине во время раскопок.

В 1884 году во время раскопок в Румынской деревне Кукутень, проводимых румынским этнографом Теодором Бурада, были также найдены фрагменты керамики и статуэтки, относящиеся к той же эпохе энеолита. А в 1885 году группа энтузиастов начала уже широкомасштабные раскопки, результаты которых были оглашены в 1889 году на международной конференции в Париже. По названию деревни исследователи назвали свое открытие культурой Кукутень.

На территории Украины первые поселения этой культуры были открыты в 1893-94 гг. археологом-любителем Викентием Хвойкой в Киеве по улице Кириловская. А в 1897 году похожие поселения были найдены рядом с городком Триполье Киевского повета. Именно этот городок дал название описываемой культуре.

Постепенно стало ясно, что Трипольская культура и Кукутень принадлежат к единому культурному пласту. Поэтому сейчас употребляют оба названия как порознь, так и объединяя их в общее название «Кукутень-Триполье».

Впрочем, справедливости ради, стоит заметить, что первые находки памятников Трипольской культуры были сделаны еще в 1750 году на Галичине, а знаменитая пещера Вертеба была открыта в 1822 году, причем совершенно случайно. Но в то время этим открытиям не было уделено достаточно внимания и не проводилось системных изысканий.

Исследования

Пять поколений ученых трудилось над изучением трипольской цивилизации. Изданий на эту тематику насчитывается больше чем 2500. В конце XIX столетия изучением Трипольской культуры Украины занимались: А. Шнайдер, А. Киркор, И. Коперницицкий и В. Пшебиславский. Ими была сделана первая хронологизация и систематизация находок.

В Советском Союзе исследованиями Трипольской культуры занимались археологи Б. А. Латынин и Т. С. Пассек. Именно они разработали четкую периодизацию ее этапов развития. Но Латынин был репрессирован, и Татьяна Пассек самостоятельно опубликовала их общие труды. Впрочем, похожую периодизацию культуры Кукутень и Трипольской культуры составили в свое время также Губерт Шмидт и Раду Вулпе.

Хронология

После доработок и усовершенствований, периодизация, по Т. Пассек, делится на три периода:

• ранний;
• средний;
• поздний.

Два из них, в свою очередь, делятся на подэтапы. Рассмотрим их подробнее.

Ранний период

Во второй половине 6-го и первой половине 5-го тысячелетий до н. э. племена трипольской цивилизации расселились возле Днестра и Южного Буга. Поселения были небольшими. Жили люди чаще всего в землянках или полуземлянках, но строили и наземные жилища. Орудия труда в большинстве были каменными, костяными или деревянными, лишь изредка попадались медные.

Наряду с земледелием и разведением скота в период каменного века население занималось охотой и рыбалкой. Из домашних животных разводили в основном крупный рогатый скот - быков и коров. Но держали также овец, коз, свиней.

Керамика уже была достаточно развита. Наблюдается разнообразие посуды из глины: миски, ложки, горшки, большие сосуды для хранения зерна. Также из глины мастерили статуэтки, бусы, амулеты. Поверхность керамических изделий украшали глубокими бороздками из множества параллельных линий, которые создавали спиралевидный рисунок.

Средний период

Последняя четверть 5-го тысячелетия - третья четверть 4-го тысячелетия до н. э. (каменный век). Племена трипольской культуры расселились на огромных территориях от Днепра до Восточной Трансильвании. Множество поселений трипольцев появилось в речищах Верхнего и Среднего Днестра, Прута, Южного Побужья и правого берега Днепра. Значительно увеличилось население, соответственно поселения стали больше.

Дома в них располагали по кругу. Жилища строились наземные, часто двухэтажные. Они имели форму вытянутого прямоугольника. Внутри обязательно находилась печь с припеками и лежанками.

Значительно увеличилась роль скотоводства. Выделились ремесла. Существовали мастерские по изготовлению керамической посуды и орудий труда. Их изготовляли по-прежнему из кости, кремния, камня или дерева. Началась добыча медной руды, например, на Волыни или в Поднестровье. Выплавка меди позволила увеличить ассортимент медных орудий: топоры, кинжалы, иголки, ножи, украшенья. Начали делать и расписную керамику с характерным спиральным узором черной краской на желтовато-красном фоне.

Поздний период

Конец 4-го тысячелетия - начало 3 тысячелетия до н. э. Ареал обитания трипольцев расширился еще больше: Киевское Приднепровье по обоим берегам, земли восточной Волыни, северо-западное Причерноморье. Именно в степной зоне они начали контактировать с носителями иных культур.

В начале 3-го тысячелетия до н. э. в степных зонах и Дунайско-Днепровском междуречье начали селиться племена «ямной культуры» Они постоянно перемещались, ища новые пастбища для своего скота и частично ассимилировались с трипольцами, привнеся в их культуру много своих особенностей. В итоге создались отдельные локальные группы трипольцев, чья культура начинала приобретать значительные различия. Например, появляется новый тип погребения в ямах с насыпью и с каменной обкладкой вокруг. Такой способ захоронения был характерен для племен «ямной культуры». Поменялся и характер строительства жилищ, а в украшении керамических изделий исчезли спиральные узоры, мастера начинали создавать посуду округлой формы.

Происхождение трипольцев

В 2005 году в пещере Вертеба в Тернопольской области удалось получить первые образцы генетического материала трипольцев. А в 2010 году были опубликованы первые результаты. Они подтвердили родство трипольцев с народами, которые упоминаются в истории неолита. Они проживали на Балканах. Было установлено, что по материнской линии истоки идут из Малой Азии, а доминировали гены донеолитического населения, которое проживало в районе Карпатских гор до северного Причерноморья еще до прихода туда земледельцев.

С точки зрения антропологов аборигены всех этих неолитических, дотрипольских культур были северными европеоидами. Они были рослыми людьми с массивным скелетом, крупным черепом и широким, даже плоским лицом. А население, принесшее земледелие и скотоводство из Карпато-Дунайского региона и создавшее трипольскую культуру, являлось в основном представителями древнесредиземноморского типа. Они были невысокими, стройными, хрупкого телосложения, с узким лицом.

Из-за того что было найдено очень немного сохранившихся погребений, данных по антропологии недостаточно для полноценных генетических исследований. Но по тем немногим останкам, которые до нас дошли, можно с уверенностью сказать, что в трипольской культуре существовали оба типа людей: крупные, высокие протоевропейцы и грациозные средиземноморцы.

Большинство могильников, датирующихся поздним периодом, имеют оба типажа. В могильнике возле села Выхватинцы можно наблюдать очень любопытный факт: женщины, что были там захоронены, были массивными, протоевропеоидного типа, а вот мужчины - изящными средиземноморцами.

Хозяйственная деятельность

Уже в начале зарождения в трипольской культуре было сильно развито земледелие. Мягкий влажный климат, плодородные почвы благоприятствовали успеху земледельческих хозяйств и их бурному развитию. Трипольцы выращивали в основном зерновые культуры: пшеницу, овес, ячмень, просо. Также сеяли горох и бобы. Выращивали и некоторые плодовые культуры, например абрикосы, сливы, виноград.

Триполье - одно из первых земледельческих сообществ, которое сумело наладить столь успешное хозяйство, что начало получать продовольствие в избытке. Излишки были столь значительны, что они наладили торговлю зерном с другими цивилизациями той эпохи: Балканами, Кавказом, Египтом, Месопотамией, Критом.

Разводили трипольцы также крупный и мелкий рогатый скот. Основу стада составляли коровы и волы, которых использовали как тягловую силу. Лошадей одомашнили и начали использовать в хозяйстве чуть позже. Выращивали также коз, овец и свиней.

Активно занимались также охотой при помощи лука и стрел. В охоте часто использовали собак. Также распространены были рыбалка и собирательство. Кроме трав и кореньев собирали дикие груши, яблоки, кизил и вишню.

Трипольцы были талантливыми ремесленниками. Существовали гончарные мастерские и мастерские по изготовлению кремниевых орудий труда. А немного позже они научились изготовлять орудия высокого качества из меди. Поражает наличие у трипольских мастеров многоканального горна для обжига керамической посуды. Подобный совершенный горн появился у мастеров древнего Крита лишь спустя 3000 лет, а у гончаров Эллады еще позже.

Был известен им и ткацкий станок. Искусные женщины достигли большого мастерства в изготовлении тканей и пошива из них рубах, платьев и свиток. Одежду они украшали ткаными или вышитыми цветными узорами.

Поселенья и жилища

Особенностями поселений трипольской культуры была их круглая или овальная форма. Жилища в них располагались по кругу, образовывая в центре свободную площадь. Предположительно, в центр селенья сгоняли на ночь скот, чтобы защитить его от хищников. Подобная структура селений характерна для скотоводческих народов. Подобные деревни можно встретить и в наши дни у южноафриканских народов - деревни краали.

Такая центрическая структура построения сохраняется и в очень крупных трипольских поселениях. Только там строения располагались в несколько рядов сужающихся колец. Существовали как совсем маленькие поселенья-хутора на 7-15 домов, так и огромные для того времени города, где могло жить 10-15 тысяч населения.

Располагались посёлки обычно на открытых пологих склонах, возле рек, на землях, пригодных к земледелию. Чаще всего они не имели никаких оборонительных сооружений, что свидетельствует об отсутствии серьезных конфликтов и удивительно низком для того времени уровне агрессии. И лишь в позднем периоде, видимо, с появлением большого количества пришлых племен, поселения начали укреплять рвами и валами.

В раннем периоде развития трипольцы сооружали довольно большие дома: 4-5 метров в ширину и 15-20 метров в длину. Строили из дерева и глины. Внутреннее пространство было разделено на много отдельных помещений, каждое из которых имело свою печь.

По всей видимости, в таком доме жило несколько семей, связанных родственными связями. Позже дома стали меньше размерами, каждый предназначался для отдельной семьи. Часто строили двухэтажные дома. Первый этаж имел вид деревянного сруба, сверху сруб был накрыт плитами из обожженной глины. Второй этаж делали из более легкого материала, часто из лозы, обмазанной с двух сторон глиной. Накрывали крышу камышом или соломой, покрытой слоем жидкой глины. Первый этаж, по-видимому, служил хозяйственным помещением, а на втором была печь и жилые комнаты. Печи делали на деревянной основе, нанося на нее несколько шаров глины, смешанной не с половой, а с песком. Позже деревянная основа выгорала и оставалась глиняная печь. По бокам от печи обязательно сооружали лежаки. В степных областях, где был дефицит древесины, дома строили из самана.

Судя по моделям жилищ из глины, которые были найдены во время раскопок, трипольцы любили расписывать свои дома как снаружи, так и внутри. И делали они это с большим мастерством, не жалея ярких красок и орнаментов. Найденная в с. Володимировка на Уманщине модель дома демонстрирует эффектную роспись в золотистых, желтовато-красных, розово-черных тонах.

Протогорода-мегаполисы

Совершенно уникальными объектами археологии являются трипольские протогорода. Их исследования начались в 70-х годах XX столетия с раскопок Н. Шмаглия возле с. Майданецкое. Позже к этим исследователям присоединилось много других археологов. Раскопки велись в Доброводах, Тальянке, Веселом Куте.

Открытие больших поселений стало возможно благодаря магнитной съемке и аэросъемке. Все началось с того что в 60-х годах прошлого столетия военным топографом Шишкиным на аэроснимках регионов центральной Украины были обнаружены следы огромных поселений. Сначала археологи не могли поверить в реальность таких следов. Но уже первые экспедиции организованные Шмаглием нашли на отмеченных местах следы культурного слоя трипольской цивилизации.

Радиоуглеродный анализ показал, что эти города существовали в период 4-3 тысячелетия до н. э. Спустя 20 лет исследований В. Дудкин создал более 40 планов трипольских поселений на территории Украины и Молдовы. Семь из них были протогородами, с населением, достигавшим 10-15 тысяч человек. Самый большой из них находился в Тальянках Черкасской области. Его площадь равнялась примерно 450 га. Он имел овальную форму, примерно 3,5 км в длину и 1,5 км в ширину. Геомагнитная съемка позволила подсчитать количество сооружений. Оно составило примерно 2700 домов и хозяйственных построек. В городе имелся даже храм. Это было самое крупное поселение в Европе того времени.

Дома в трипольских городах строились очень близко друг возле друга, создавая линии укреплений. Первая возводилась вокруг центральной площади, вторая располагалась по внешнему радиусу, на расстоянии полета стрелы от первой. Интересно, что все протогорода, где бы они не были построены, имеют одинаковую планировку.

В настоящее время к раскопкам протогородов активно подключились ученые из Германии, Великобритании, США. С помощью современных приборов ведутся масштабные изыскания в Польше, Венгрии, Чехии, Болгарии и Румынии.

Керамика Трипольской культуры

Именно расписная керамика стала настоящей визитной карточкой Триполья. В каждом жилище археологи находят от 30 до 200 керамических изделий.

Сначала глиняную посуду изготовляли вручную в каждой семье для собственных нужд. К глине подмешивали полову, конский навоз, толченые ракушки. Поэтому она была толстостенной и грубоватой. Позже появился гончарный круг, скорее всего, одновременно с появлением отдельных гончарных мастерских.

Изготовляли посуду трех типов:

• хозяйственную;
• кухонную;
• ритуальную.

Для хранения зерна делали большие до 1,5 метров сосуды и вкапывали их в землю на первом хозяйственном этаже. Для приготовления пищи использовали горшки, тарелки, сковородки, чашки, кувшины и многое другое. В зависимости от формы, выделяют 16 типов трипольских керамических изделий. В мастерских керамику изготовляли в огромных количествах, и вся она была отменного качества - тонкая, гладкая и мастерски расписана. Трипольская роспись - явление абсолютно уникальное. Ни в одной культуре не существовало ничего подобного. Орнаменты выполняли белой, черной, красной, коричневой краской. Ученые сходятся, что для трипольцев керамика имела сакральное значение.

Кроме посуды изготовляли множество глиняных статуэток. Очень часто это была женская фигурка с выразительными женственными изгибами. Делали также фигурки животных, модели жилищ. Видимо, их использовали для проведения различных религиозных обрядов.

Религия

Древние не делили окружающий мир на духовный и светский. Все было едино, поэтому существовало множество обрядов, которые сопровождали трипольцев и в работе, и в быту. Все они были призваны сохранять стабильность и благополучие людей. Та же керамическая посуда несла множество зашифрованных посланий, обращенных к высшим силам.

На домашнем алтаре трипольцев обязательно были глиняные фигурки почитаемых божеств: Богини-матери, символа плодородия - быка, змеи, голубя и других.

В эпоху больших городов трипольцы строили храмы. Самый большой был найден в Небелевке. Его размер составил 20 х 60 метров. Это самое крупное здание, возведенное 4 тысячи лет до н. э. в Европе, а возможно и в мире. Ширина входной двери составляла 1,7 метра. Внутри было найдено 7 алтарей, на которых разжигали священный огонь. Стены и пол были выкрашены в красный цвет. На открытой площадке внутри могло одновременно находиться несколько тысяч человек.

Язык и письменность

Неизвестно точно, была ли у трипольцев письменность. Споры об этом ведутся много лет. На керамической посуде часто можно видеть загадочные символы, которых ученые насчитали 239. Но до сих пор никто не смог их расшифровать, поэтому невозможно доказать, были ли эти символы первым буквенно-звуковым алфавитом или являлись просто орнаментом.

Подобные трудности ученые испытывают и с языком. Считается, что трипольский язык имел отношение к группе древних черноморско-средиземноморских языков. Для них характерно превалирование открытых слогов и равномерное чередование согласных и гласных. Подобная структура характерна и для современных славянских языков. Наиболее явственно эта тенденция характерна для украинского.

Трипольская культура: интересные факты

И напоследок, несколько интересных фактов:

• Из всех разновидностей трипольской керамики больше всего споров вызывает загадка предназначения так называемой биноклевидной посуды. Ни в одной культуре нет аналогичных сосудов. После долгих споров, не придя к единому мнению, ученые решили отнести его предметам религиозного культа. Якобы он использовался для вызывания дождя.
• Принято считать, что наиболее древнее изображение колеса можно увидеть на шумерских фресках в Месопотамии, которые датируют 3200 г. до н. э. Но колесо можно увидеть на трипольских керамических изделиях, которым примерно 5000 лет до н. э. Это повод поспорить, кем и когда было изобретено колесо.
• Удивительно, но всем известный китайский символ "инь-янь" - те самые две змеи образующие извечный круговорот жизни - можно увидеть на керамических изделиях древних трипольцев.
• Интересно, что трипольцы не жили подолгу на одном месте. Не больше 50-70 лет. Это не удивительно, поля за это время истощались, дичь в лесах заканчивалась. Удивительно другое, уходя на новое место, они обязательно сжигали свои жилища вместе с утварью, посудой и прочим. Возможно, это был своеобразный обряд очищения для новой жизни на новом месте.